"Die Unumkehrbarkeit der Zeit" (...) 246

Die Fahrtzeit ist endlos (...), während bestimmte Person, zwangsläufig insbesondere hat auch einen Weg, der will, als eine physische Existenz.

Der Wohn ein "Leben stuff", unter der Bedingung Verweilzeit, die X oder Y sein kann, die von Person zu Person variiert.

Diese Erfahrung, die die Realisierung ermöglicht es, dass das Leben vergänglich ist, ein existentielles Phänomen, während die Spezies Mensch besteht aus Körper-Materie, vorbehaltlich einer zeitlichen Erfahrung, es kommt darauf an, "das irdische Leben und materielle Leben."

Manchmal, die sich um, eine ungezügelte Art und Weise geschieht, nicht in dem Sinne, in dem Leben einer bestimmten Person Gesicht Widrigkeiten der hektischen Lauf keine Kontrolle, aber getragen von einem solchen Schritt ohne Zurückhaltung.

Das Auftreten eines "Konflikt" zwischen der Vergänglichkeit des Lebens und ihre Transformation werden Mutationen der Materie auf der einen Seite erwartet.

Darüber hinaus kann das Auftreten dieser Verarbeitung durch Organismen aufgrund der Beendigung für diesen Bereich leben, damit der Abbau, der interessanterweise ist der Fall "sui generis" menschlichen Spezies.

Die Kurzlebigkeit ist auch etwas despreocupante für so flüchtig sein gegeben "Timeline" kann lang sein oder nicht, aber der Alltag ist voll von Projekten, Unwirklichkeiten Ansprüche Wahrnehmungen, Geschwafel, Sehnsüchte und Wünsche.

Durch die Zukunft vorzustellen, die Front gegenüber, und die Linie festgelegt, mit der Zeit und des Lebens, ein Gleichgewicht in verschiedenen Richtungen aufrechterhalten wird, das ist schwierig, vor allem für den schwindelerregenden Lauf der Zeit.

Als ob absorbiert durch "große Träume und Chimären" stehen vor der Unwirklichkeit des Lebens, wenn wir ihre Kurzlebigkeit berücksichtigen und den Appetit auf Lebenslust (...).

Es ist unerklärlich, dass bestimmte Entwürfe nicht passieren sogar bloße Gedanken und Verwirrungen, weil die Wirkung Eigen im menschlichen Leben ist "Lactam" in Richtung ihrer effektiven Umsetzung.

Bringt in ihm eine neue, unberührte Dimension der Realität, frei von Ausflucht, aber im praktischen Leben, diametral entgegengesetzt, vor allem durch den "Stachel" der Schwierigkeiten, macht es mehr "ephemeren" und eine imaginäre nur.

Allerdings gibt es gute Leistungen im persönlichen Leben und Berufsleben, ein, gut authentisch mit avida.

Doch in resignierter Momente, in denen alles als "Rosenbett" nicht ausgeführt wird, ist mit der menschlichen Gebrechlichkeit konfrontiert und damit die Unausweichlichkeit des Lebens nach allem, was wir in in der Tat leben, ist eine "materielle Leben, unter den Bedingungen der Materie.

Diese Annahme wieder alle immer wieder, als Prinzip es waren, beginnt sie die Tatsache der menschlichen Existenz zu reflektieren, als Körper-Objekthalter, anfällig für einen Abbau.

Allerdings besteht diese Verwirrung in der Menschheit, sondern bereits mit der Idee, dass wir gebildet werden und organisch durch Körpermaterie, vergänglich, und Seele, Geist gebildet.

Weggehen, klar, nachdem ein Leben gelebt, dass die aktuelle "Leben stuff" ist, gibt es eine andere Dimension ist, da es sich um eine "virtuelle" ist, die nach dem Scheitern des gegenwärtigen Lebens nehmen wir leben.

Aufgrund seiner "Unzugänglichkeit" und die Komplexität zu verweisen, in unserer materiellen Welt, etwas, das nicht auf die aktuelle Welt beschränkt ist, der wir leben, weil es "übernatürliche" (...).

So suchte unser Diskurs die genaue Richtung noch einige Einblicke in das Thema des zu verlassen "Unumkehrbarkeit der Zeit." Antonio Cardoso

「時間の不可逆性」（...）246

特に、特定の人は、必然的に、その意志、物理的な存在としてのパスを持っていながら、所要時間は、（...）無限大です。

人から人へと変化するXまたはYであってもよく、滞留時間を条件に住ん「生命のもの」、。

人間の種は身体の問題で構成され、一時的な経験を受け、それはまで来ながら、人生ははかないであるという認識、実存的な現象を可能にするこの経験 "地上の生命と物質の生活。」

時にはそれはない制御なしの意味で、特定の人物の顔の逆境の生活の周りに必死のランニングで奔放な方法を行われますが、拘束のないような動きによって持ち去ら。

人生のはかなさとその変換の間の「紛争」の外観は、片側に物質の変異を期待されています。

また、この領域の終端に起因する生物によるこの処理、興味深いことにケース」がsui generis "人間の種である、したがって劣化の発生。

はかなさでもある「タイムライン」は、与えられたので、つかの間であることのために何かのdespreocupanteが長くなるか、ないかもしれない、しかし、日常生活は、プロジェクト、unrealitiesクレームの認識、とりとめ、願望や欲望に満ちています。

様々な方向にバランスを維持、正面を向いて、将来、および時間と生活に樹立株を想像することで、それは特に、時間の目まいがするような通過のために、困難です。

「大きな夢とキメラ」によって吸収かのように、我々は考慮に彼らのはかなさと生活（...）のための欲望のための食欲を取る場合、生命の非現実に直面しています。

人間の生活の中で本質的な効果は、その効果的な実施に向けた「ラクタム」であるので、特定のデザインが、それにしても、単なる思考や難事を渡さないこと不可解です。

その中で現実の自然のままの寸法、言い逃れの自由をもたらしますが、実用的な生活の中で、直径特に困難の「刺す」ことによって、反対している、それはより多くの「短命」とだけ想像させます。

しかし、個人の生活と職業生活、1では良い成果があるAvidaとの本格的な幸福があります。

しかし、問題の条件を前提とし、「材料の寿命を、すべてが「バラのベッド」として実行されないよりあきらめ瞬間に、人間のもろさに直面しているので、私たちが住んでいるすべての後の生活の必然性は、実際にあります。

この仮定は戻ってすべての繰り返し、それがあった、原則として、分解を受けやすいボディ素材ホルダー、一方で、人間の存在の事実を反映するために開始します。

しかし、この混乱はすでに我々が形成され、有機体-問題、傷みやすい、と魂、霊によって形成されているという考えと、人類に存在します。

人生は、それは私たちが住んでいるこの現在の生活に障害が発生した後に行われる、「仮想」であるため、別の次元がある、それは現在の「生命のもの」である住んでいた明らかにした後、立ち去ります。

それは「超自然」（...）であるため、私たちの物質的な世界では、参照するために、その「到達不能」と複雑さ、私たちが住んでいる現在の世界に限定されるものではない何かを考えます。

だから、私たちの談話は、件名にいくつかのより多くの洞察を残すために、正確な方向を求め、「時間の不可逆性を。 "アントニオ・カルドーゾ
`Jikan no fukyagaku-sei'(...) 246 Tokuni, tokutei no hito wa, hitsuzen-teki ni, sono ishi, butsuri-tekina sonzai to shite no pasu o motte inagara, shoyō jikan wa,(...) Bugendaidesu. Hito kara hito e to henka suru X matawa Ydeatte mo yoku, tairyū jikan o jōken ni sun `seimei no mono',. Ningen no tane wa karada no mondai de kōsei sa re, ichiji-tekina keiken o uke, soreha made kinagara, jinsei wa hakanaidearu to iu ninshiki, jitsuzon-tekina genshō o kanō ni suru kono keiken" chijō no seimei to busshitsu no seikatsu.' Tokiniha sore wanai seigyo nashi no imi de, tokutei no jinbutsu no kao no gyakkyō no seikatsu no mawari ni hisshi no ran'ningu de honpōna hōhō o okonawa remasuga, kōsoku no nai yōna ugoki ni yotte mochisara. Jinsei no hakana-sa to sono henkan no ma no `funsō' no gaikan wa, katagawa ni busshitsu no hen'i o kitai sa rete imasu. Mata, kono ryōiki no shūtan ni kiin suru seibutsu ni yoru kono shori, kyōmibukai koto ni kēsu' ga sui generis" ningen no shudearu, shitagatte rekka no hassei. Hakana-sade mo aru `taimu rain' wa, atae raretanode, tsukanomadearu koto no tame ni nanika no despreocupante ga nagaku naru ka, nai kamo shirenai, shikashi, nichijō seikatsu wa, purojekuto, unrealities kurēmu no ninshiki, toritome, ganbō ya yokubō ni michite imasu. Samazamana hōkō ni baransu o iji, shōmen o muite, shōrai, oyobi jikan to seikatsu ni juritsu kabu o sōzō suru koto de, sore wa tokuni, jikan no memai ga suru yōna tsūka no tame ni, kon'nandesu. `Ōkina yume to kimera' ni yotte kyūshū ka no yō ni, wareware wa kōryo ni karera no hakana-sa to seikatsu ( ... ) No tame no yokubō no tame no shokuyoku o toru baai, seimei no hi genjitsu ni chokumen shite imasu. Ningen no seikatsu no naka de honshitsu-tekina kōka wa, sono kōkatekina jisshi ni muketa `rakutamu'dearunode, tokutei no dezain ga, sorenishitemo, tan'naru shikō ya nanji o watasanai koto fukakaidesu. Sono Chū de genjitsu no shizen no mama no sunpō, iinogare no jiyū o motarashimasuga, jitsuyō-tekina seikatsu no naka de, chokkei tokuni kon'nan no `sasu' koto ni yotte, hantai shite iru, soreha yori ōku no `tanmei' to dake sōzō sa semasu. Shikashi, kojin no seikatsu to shokugyō seikatsu, 1de wa yoi seika ga aru Avida to no honkaku-tekina kōfuku ga arimasu. Shikashi, mondai no jōken o zentei to shi,`zairyō no jumyō o, subete ga `bara no beddo' to shite jikkō sa renai yori akirame shunkan ni, ningen no morosa ni chokumen shite irunode, watashitachi ga sunde iru subete no nochi no seikatsu no hitsuzen-sei wa, jissai ni arimasu. Kono katei wa modotte subete no kurikaeshi, sore ga atta, gensokutoshite, bunkai o uke yasui bodi sozai horudā, ippō de, ningen no sonzai no jijitsu o han'ei suru tame ni kaishi shimasu. Shikashi, kono konran wa sudeni wareware ga keisei sa re, yūki-tai - mondai, itami yasui, to tamashī, rei ni yotte keisei sa rete iru to iu kangae to, jinrui ni sonzai shimasu. Jinsei wa, soreha watashitachi ga sunde iru kono ima no seikatsu ni shōgai ga hassei shita nochi ni okonawa reru,`kasō'dearu tame,-betsu no jigen ga aru, sore wa genzai no `seimei no mono'dearu sunde ita akiraka ni shita nochi, tachisarimasu. Soreha `chō shizen'(...)Dearu tame, watashitachi no busshitsu-tekina sekaide wa, sanshō suru tame ni, sono `tōtatsu funō' to fukuzatsu-sa, watashitachi ga sunde iru genzai no sekai ni gentei sa reru monode wanai nanika o kangaemasu. Dakara, watashitachi no danwa wa, kenmei ni ikutsu ka no yori ōku no dōsatsu o nokosu tame ni, seikakuna hōkō o motome,`jikan no fukyagaku-sei o. " Antonio karudōzo

"In tempore irreversibility" (...) CCXLVI

Iter est finis (...) cum quidam aliter quidem per viam etiam voluntas, inquantum est corporalis.

Vivens per "vasa vitae", quae condicio sit commorationis tempus in X & Y quod variat de persona ad personam.

Haec experientia vitae effici fluxus est esse rei sit cum humana corpus ex materia subiecta temporis experientiae descendit "et materia terrena vita."

Contingit quandoque quod aliqua persona adversa vitae furentis discurrentes, propellenda, haud sane non rerum sed talis motus auferri sine lege.

Et aspectus per "bellum" longi temporis inter animam et mutationem materiae mutationes hinc expectantur.

Etiam processus huius rei propter debitum finem pro hac institutis vivit, ideo quod sublatum est Interestingly "generis" humanae speciei.

Longi et brevis est et non aliquid in despreocupante "timeline", ut iam non sit, tamen, de exertus est communi vita, sunt perceptiones boni unrealities, pervagatus desideriis et concupiscentiis.

Imaginando futuro contra frontem et tempora vitae constituta mensura, diuersi servandum aequilibrium hoc est difficile, maxime dizzying temporis.

Quasi absorptus "magnum somnium chimaeris" faciem vitae relegaverat, si longi temporis ratio et appetitus voluptatis suae vitae (...).

Consilia quaedam inenarrabilis est, non solum cogitationum aestus nec transire, quia effectus in se hominum vita "Lactam" ad suum effectum deducantur.

Intra modum pristinum tristibus rebus absque dolo, sed practica vita ex diametro illis opponitur, imprimis per "aculeos" difficultates, facit magis "diei" quod solum imaginaria.

Autem, ibi sunt bonis rebus in vita personali et professionalem vita est bene, cum authentica et avida.

Sed non omnia momenta aequiore currere "lecti rosarum", et prae omnibus vitae humanae infirmitatis necessitas vivimus, adeoque revera «materia vitae condicionibus materiae.

Ista omnia rursus quasi ratio sit, cogita quod incipit esse homo, sicut subiectum corpus ui polluendam suscipit.

Hoc est confusio inter homines, sed iam cum idea et organice formata corpus multi sumus omnes quidem de re, evanidae, animales, Spiritum.

Relicta post clarius est vita praesens vita "vasa" est alia ratio, quia "rectum" quae oportet fieri post hac vita vivimus defectum.

Datum per "inaccessibility" referre et multipliciter, secundum rerum naturam, quod non solum ad mundum nostra huius habitationis dissolvatur, quod "naturam" (...).

Et ad aliquam partem sermonis quaerebant plus exigere in perceptiones de "irreversibility tempus." Antonio Cardoso

"De onomkeerbaarheid van de tijd" (...) 246

De reistijd is eindeloos (...), terwijl bepaalde persoon, in het bijzonder onvermijdelijk ook een pad dat zal, zoals een fysieke bestaan.

Het leven van een "life stuff", op voorwaarde dat de verblijftijd die kunnen worden X of Y, die varieert van persoon tot persoon.

Deze ervaring dat het besef dat het leven vergankelijk, een existentiële verschijnsel, terwijl de menselijke soort bestaat uit body-materiaal, onderworpen aan een tijdelijke ervaring stelt, komt het neer op "het aardse leven en materiële leven."

Soms is dat er in het leven van een bepaalde persoon gezicht tegenspoed de hectische rond te rennen, een ongebreidelde manier, niet in de zin van geen controle, maar meeslepen door een dergelijke stap zonder terughoudendheid.

Het verschijnen van een "conflict" tussen de vluchtigheid van het leven en hun transformatie verwacht mutaties van materiaal aan één zijde.

Bovendien, het optreden van deze verwerking, door levende organismen door het beëindigen van dit gebied, waardoor de afbraak die interessant bij "sui generis" menselijke soort.

De vergankelijkheid is ook iets despreocupante voor het zijn zo vluchtig gegeven "timeline" kan lang zijn of niet, maar het dagelijks leven is vol van projecten, unrealities vorderingen percepties, kruipend, verlangens en begeerten.

Door het verbeelden van de toekomst naar de voorkant, en de lijn gelegd met de tijd en het leven, het handhaven van een evenwicht in verschillende richtingen, dat is moeilijk, vooral voor de duizelingwekkende verstrijken van de tijd.

Alsof geabsorbeerd door "grote dromen en chimaera" het gezicht van de onwerkelijkheid van het leven, als we rekening houden met hun vergankelijkheid en de honger naar lust voor het leven (...).

Het is onbegrijpelijk dat bepaalde ontwerpen, niet voorbij het nog slechts gedachten en verwarring, omdat het effect intrinsiek in het menselijk leven is "lactam" in de richting van de effectieve uitvoering daarvan.

Brengt daarbinnen een ongerept dimensie van de werkelijkheid, zonder uitvluchten, maar in de praktijk leven, staat lijnrecht tegenover, met name door de 'angel' van de problemen, het maakt het meer "vluchtig" en een denkbeeldige alleen.

Echter, er zijn goede prestaties in het persoonlijke leven en beroepsleven, een, welzijn authentiek met avida.

Echter, in meer berustend momenten waar alles loopt niet als een "bed van rozen", wordt geconfronteerd met menselijke zwakheden en dus ook de onvermijdelijkheid van het leven na alles wat we leven is in feite een "materiële leven, onder de voorwaarden van de materie.

Deze veronderstelling weer terug allen als beginsel het ware begint op het feit van het menselijk bestaan ​​geven, als lichaam-subject houder gevoelig voor degradatie.

Echter, deze verwarring bestaat in de mensheid, maar nu al met het idee dat we worden gevormd en organisch gevormd door body-kwestie, bederfelijke, en ziel, geest.

Verlaten, duidelijk na een leven, dat is de huidige "leven stuff", er is een andere dimensie, want het is een "virtuele", die zal plaatsvinden na de mislukking van dit leven we leven.

Gezien de 'ontoegankelijkheid' en de complexiteit te verwijzen, in onze materiële wereld, iets dat zich niet beperkt tot de huidige wereld waarin we leven, omdat het 'bovennatuurlijke' (...).

Dus onze discours zocht de juiste richting om wat meer inzicht te laten op het onderwerp van de 'onomkeerbaarheid van de tijd. " Antonio Cardoso

"De Mënscherechter vun Zäit" (...) 246

D'Rees Zäit ass endlos (...), während bestëmmte Persoun, onweigerlech an allem ass och e Wee, datt mir, wéi eng kierperlech Existenz.

De liewege engem "Liewen Rumeuren", geplangten op Residenz Zäit déi X oder Y kann, déi vun Persoun zu Persoun schwankt.

Dës Erfahrung, datt d'Realisatioun erlaabt dass Liewen entsteet ass, eng existenziell Phänomen, iwwerdeems de Mënsch Arten aus Kierper-egal, Sujet zu enger séchert Erfahrung, et geet erof ze "earthly Liewen a Material Liewen."

Heiansdo, dass ronderëm, eng unbridled Manéier geschitt, net am Sënn vun der Liewensqualitéit vun engem bestëmmte Persoun Gesiicht Distanz de drop Gestioun vun keng Kontroll, mä duerchgefouert ewech vun esou engem spektakulären ouni dammen.

D'Ernimmung vun engem "Konflikt" tëscht de transience vum Liewen an hir Transformatioun, si kennen vun egal op eng Säit erwaart.

Ausserdeem, d'Optriede vun dëser Veraarbechtung, wéinst Organismen wéinst der anze- fir dës Géigend wunnen, also ofgeschnidden déi Spannen ass de Fall "Sui generis" Mënsch Aarten.

D'transience ass och eppes despreocupante fir sou Gabarit gëtt "Timeline" kann laang gin oder net, awer, Alldag ass voll vu Projeten, unrealities behaapt Opfaassung, ramblings, longings an Lëschter.

Vun der Zukunft vir déi virun denen, an der Linn gegrënnt mat der Zäit a Liewen, e Gläichgewiicht an verschidde Richtungen ënnerhalen, dat ass schwéier, virun allem fir d'dizzying Passage vun Zäit.

Wéi wann absorbéiert déi "grouss Dreem an chimeras" Gesiicht der unreality vum Liewen, wann mir hir transience huelen Rechnung an d'Hausaufgabe vun der Loscht fir Liewen (...).

Et ass Projeten déi verschidde Motiver, gidd et net souguer normale Gedanken an perplexities, well den Effekt direkt Ausriichtung zu mënschleche Liewen ass "lactam" géigeniwwer sengen effikass Ëmsetzung.

Bréngt bannent et e Gewënner Dimensioun vun der Realitéit, fräi vun subterfuge, mee am praktesche Liewen, ass diametrically negativ, virun allem vun de "pickt" vun de Schwieregkeeten, dat mécht et méi "entsteet" an eng imaginär nëmmen.

Mä, et sinn gutt Leeschtungen am Privatliewen a Beruffsliewen, eng, d'Gutt-Ergoen authentesch mat avida.

Allerdéngs, an méi demissionéiert Momenter wou alles als "Bett vun Rousen" net lafen, ass mam Mënsch frailty bréngen an domat d'Fatalitéit vum Liewen no all mir an eigentlech liewen ass eng "Material Liewen, ënnerläit d'Konditioune vun der Matière.

Dëst Virgab zréck all déviéiere, als Prinzip et sech, fänkt et der Tatsaach vun mënschlech Existenz ze maachen, wéi Kierper-Thema Copyright, Rief ofgeschnidden.

Allerdéngs gëtt dat Duercherneen an der Mënschheet, mä scho mat der Iddi, datt mer gemaach ginn a biologeschem vum Kierper-egal, perishable, a Séil, Geescht gemaach.

Geklappt, kloer no engem Liewe gelieft, datt déi aktuell "Liewen Stuff" ass, gëtt et eng aner Dimensioun ass, well et e "virtuell" ass, déi Plaz, nom échec vun dësem Moment Liewen huelen mir liewen.

Ubetruecht vun sengen "Inaccessibilitéit" an Komplexitéit ze leeden, an eiser Welt, eppes dat net zu der aktueller Welt agespaart ass mir liewen an, well et ass "iwwernatierlech" (...).

Sou opgesicht eisen Discours der geneeër Richtung puer méi Abléck op d'Thema vun den Knéi "Mënscherechter vun der Zäit." Antonio Cardoso

"Ireversibilitatea timpului" (...) 246

Timpul de călătorie este fără sfârșit (...), în timp ce anumite persoane, în special, are în mod inevitabil, de asemenea, o cale care va, ca o existență fizică.

Cei vii, o "lucruri de viață", condiționată de timpul de rezidență, care poate fi X sau Y, care variază de la persoană la persoană.

Această experiență, care permite realizarea faptului că viața este efemeră, un fenomen existențial, în timp ce specia umană este compus din corp materie, supusă unei experiențe temporale, se ajunge la "viața pământească și viața materială."

Uneori, acest lucru se întâmplă în viața unei anumite adversitate persoană fața frenetic rulează în jurul valorii, un mod neînfrânat, nu în sensul de nici un control, ci purtat de o astfel de mișcare, fără reținere.

Apariția unui "conflict" între efemeritatea vieții și transformarea lor, sunt mutații ale materiei de așteptat, pe de o parte.

Mai mult decât atât, apariția acestei prelucrări, ca urmare a organismelor ca urmare a încetării în acest domeniu de viață, prin urmare, degradarea, care este în mod interesant cazul "sui generis" specii umane.

Efemeritatea este, de asemenea, ceva despreocupante pentru a fi atât de trecătoare având în vedere "cronologie" poate fi lung sau nu, cu toate acestea, viața de zi cu zi este plină de proiecte, pretentii unrealities percepții, divagațiile, doruri și dorințe.

Inchipuindu viitorul cu care se confruntă partea din față, iar linia stabilită cu vremurile și viața, menținerea unui echilibru în diferite direcții, care este dificil, mai ales pentru trecerea ametitoare a timpului.

Ca și în cazul în care absorbit de "vise mari și himere" se confruntă cu irealitatea vieții, dacă luăm în considerare efemeritate și apetitul pentru pofta de viata (...).

Este inexplicabil faptul că anumite desene sau modele, nu-l treci chiar simple gânduri și perplexități, deoarece efectul intrinsec în viața umană este "lactam" în vederea punerii sale în aplicare efectivă.

Aduce în ea o dimensiune a realității curat, fără subterfugii, dar în viața practică, este diametral opus, în special de "intepatura" a dificultăților, ea face mai "efemere" și doar un imaginar.

Cu toate acestea, există realizări bune în viața personală și viața profesională, una, bine fiind autentic cu Avida.

Cu toate acestea, în mai multe momente demisionați în cazul în care totul nu se execută ca un "pat de trandafiri", se confruntă cu fragilitatea umană și, prin urmare, caracterul inevitabil al vieții după tot ce trăim este, de fapt, o "viață materială, sub rezerva condițiilor de materie.

Această presupunere înapoi peste tot din nou, ca principiu ar fi fost, ea începe să reflecte faptul existenței umane, în calitate de deținător de corp supus, susceptibile de degradare.

Cu toate acestea, această confuzie există în omenire, dar deja cu ideea că suntem formate și organic formate prin corp materie, perisabile, și suflet, spirit.

Labilă, în mod clar, după o viață trăită, care este actuala "chestii de viață", există o altă dimensiune, deoarece este un "virtual", care va avea loc după eșecul acestei vieți noi trăim.

Dată fiind "inaccesibilitate" și complexitate pentru a se referi, în lumea noastră materială, ceva care nu se limitează doar la lumea actuală în care trăim, pentru că este "supranatural" (...).

Așa că discursul nostru a căutat direcția exactă pentru a lăsa unele mai multe informații cu privire la subiectul "ireversibilitatea timpului." Antonio Cardoso

"The irreversibility of time" (...) 246

The course of time is endless (...), whereas a certain person, in particular, inevitably also has a course that will do so, as a physical existence.

To live a "material life", conditioned to the length of stay that could be X or Y, which varies from person to person.

This experience allows us to understand that life is ephemeral, an existential phenomenon, while the human species is constituted by body-matter, conditioned to a temporal experience, which is summarized as "earthly life or material life."

Sometimes it happens that in the life of a certain person, in the face of adversities, frantic raiding, an unbridled course, not in the sense of uncontrolled, but caught up by such a movement without restraint.

The similarity of a "conflict" between the ephemerality of life and its metamorphosis, in which one expects the mutations of matter on the one hand.

On the other hand, by the occurrence of this transformation, resulting from living organisms in the face of extinction by matter, as a result of its degradation, which is curiously the "sui generis" case of the human species.

Ephemerality is also something nonchalant, because it is so fleetingly determined "temporal space", it may be long or not, however, everyday life is full of projects, unreality pretensions perceptions, ramblings, longings and desires.

When we imagine the future that is ahead, and the harmony that is established with moments and life, maintaining the balance in several directions, in fact it is difficult, especially by the dizzying passage of time.

As if absorbed by "great dreams and chimeras" in the face of the unreality of life, if we take into account its ephemerality and the appetite for the eagerness to live (...).

It is inexplicable, that certain designs, are no more than mere cogitations and perplexities, because the intrinsic life effect in humanity is "lacta", in the sense of its actual realization.

It brings within it an immaculate dimension of reality, free of subterfuges, yet in practical life, it is diametrically opposed, especially by the "sting" of difficulties, makes everything more "ephemeral" and of an imaginary only.

However, there are good achievements in personal and professional life, an authentic well-being with avid.

However, in the most resigned moments, where everything does not run like a "sea of ​​roses", it faces the human frailty and consequently the inevitability of life after all that we live is in fact a "material life, subject to the conditions of matter.

From this assumption, it all comes back again, as if from a beginning, one begins to reflect in fact of the human existence, as holder of body-matter, susceptible to its degradation.

However, this perplexity subsists in humanity, yet already with the idea formed and that we are organically formed by body-matter, perishable, and soul, spirit.

Remaining, clearly after a lived life that is the present "material life", there is another dimension, because it is a "virtuality" that will occur after the bankruptcy of this present life that we live.

Faced with its "inaccessibility" and complexity to refer, in our material world, something that is not confined to the present world we live, because it is "supernatural" (...).

Thus our discourse sought the exact direction to leave some more insights on the subject the "irreversibility of time". António Cardoso
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