「時間の不可逆性」（...）382

人生の中で、私たちが住んでいる時に、私たちは人類に起こる状況の不確定リストを目撃しました。

確かに、特定の行動や有害な中毒を回避するための目的で、何か（...）を作成することが不可欠です。

それはコントロールであるかのように、スイングの結果でターニングポイントはいくつかの点でもありますので。

主な優先事項の一つは何か（...）を変更することがある状況での画像。

つまり、人々の生活に何が起こるか、多くの場合で、何の利点を提供しています。

彼らは悪徳と美徳の混合物として一緒に住んでいるので、人々に明らかにされている一部の悪徳は、しかし、この動作を認識し、我々は避けたいです。

彼らは不適合であるため、だから、道徳的な上昇は、一定の行為や行動その事実を警告しています。

彼らは望ましくない影響LEST良い時間で必要な変更を修復する必要があります。

人々は、彼らはまた、良いか学ぶところ、お互いに社交的に成功するために、特定の悪徳に対する免疫ではありません。

このように、特定の悪徳や習慣を排除するために、いくつかの手段の助けを借りて根絶するためのツールとして辞任を要求します。

体系的な活動が日常的と見られて、一定の限度（...）を認識し、特定の弱さや劣等に対抗するために不可欠です。

その特定の人が影響を受けているでは、この傾向が逆転に対抗する必要があります。

健康的な感情の状態は、精神的、心理的状態に反映されています。

これらの悪徳の法外な欲求がそれらの蓄積である「彼の奴隷」、作り、人々の正常な状態をincompatibilizam「有害な状況。」

この不利な状況を変革するためには、根本的な解決は避けられません。

兆候は症候群、この症状の特に特性を決定しているので。

「疾患」、心理的条件、通常の状態ので、直接および必要に応じて、必ずしも影響を与えるとなっ悪徳です。

したがって、それは不測の事態病気の社会によって特徴づけられる「社会問題」を直面しています。

それは最良の解決策を見つけるために、可能な限り迅速にそのクロスと緊急に必要です。

したがって、私たちのスピーチがテーマにいくつかのより多くの配慮をすることができ期待「時間の不可逆性。」アントニオ・カルドーゾ
`Jikan no fukyagaku-sei'(...) 382 Jinsei no naka de, watashitachi ga sunde iru toki ni, watashitachiha jinrui ni okoru jōkyō no fu kakutei risuto o mokugeki shimashita. Tashika ni, tokutei no kōdō ya yūgaina chūdoku o kaihi suru tame no mokuteki de, nanika ( ... ) O sakusei suru koto ga fukaketsudesu. Sore wa kontorōrudearu ka no yō ni, suingu no kekka de tāningupointo wa ikutsu ka no tende mo arimasunode. Omona yūsen jikō no hitotsu wa nani ka ( ... ) O henkō suru koto ga aru jōkyō de no gazō. Tsumari, hitobito no seikatsu ni nani ga okoru ka, ōku no baai de, nani no riten o teikyō shite imasu. Karera wa akutoku to bitoku no kongōmono to shite issho ni sunde irunode, hitobito ni akiraka ni sa rete iru ichibu no akutoku wa, shikashi, kono dōsa o ninshiki shi, wareware wa saketaidesu. Karera wa futekigōdearu tame,dakara, dōtokutekina jōshō wa, ittei no kōi ya kōdō sono jijitsu o keikoku shite imasu. Karera wa nozomashikunai eikyō LEST yoi jikan de hitsuyōna henkō o shūfuku suru hitsuyō ga arimasu. Hitobito wa, karera wa mata, yoi ka manabu tokoro, otagai ni shakō-teki ni seikō suru tame ni, tokutei no akutoku ni taisuru men'ekide wa arimasen. Ko no yō ni, tokutei no akutoku ya shūkan o haijo suru tame ni, ikutsu ka no shudan no tasuke o karite konzetsu suru tame no tsūru to shite jinin o yōkyū shimasu. Taikei-tekina katsudō ga nichijō-teki to mi rarete, ittei no gendo ( ... ) O ninshiki shi, tokutei no yowa-sa ya rettō ni taikō suru tame ni fukaketsudesu. Sono tokutei no hito ga eikyō o ukete irude wa, kono keikō ga gyakuten ni taikō suru hitsuyō ga arimasu. Kenkō-tekina kanjō no jōtai wa, seishin-teki, shinri-teki jōtai ni han'ei sa rete imasu. Korera no akutoku no hōgaina yokkyū ga sorera no chikusekidearu `kare no dorei',-tsukuri, hitobito no seijōna jōtai o incompatibilizam `yūgaina jōkyō.' Kono furina jōkyō o henkaku suru tame ni wa, konpon-tekina kaiketsu wa yoke raremasen. Chōkō wa shōkōgun, kono shōjō no tokuni tokusei o kettei shite irunode. `Shikkan', shinri-teki jōken, tsūjō no jōtainode, chokusetsu oyobi hitsuyōniōjite, kanarazushimo eikyōwoataeru to na~tsuakutokudesu. Shitagatte, soreha fusoku no jitai byōki no shakai ni yotte tokuchō dzuke rareru `shakaimondai' o chokumen shite imasu. Sore wa sairyō no kaiketsusaku o mitsukeru tame ni, kanōnakagiri jinsoku ni sono kurosu to kinkyū ni hitsuyōdesu. Shitagatte, watashitachi no supīchi ga tēma ni ikutsu ka no yori ōku no hairyo o suru koto ga deki kitai `jikan no fukyagaku-sei.' Antonio karudōzo