「時間の不可逆性」（...）387

静けさによって反射されている私たちが住んでいる人生と時代の時代、生活と幸福があります。

満足感と調和を表現しているとの生活の現実（...）を満たすことを目的との関係。

人々の正常な状態とは、例えば、一定の傾向を開発する可能性があることが自然です。

さまざまなタスクの議題に入れて、あなたがそうする時、心配の自由を持っているので、それらを実行。

他の回では不可能な特定のタスクを継続することが可能な環境。

彼はよく生活している、特にので、時間が良好で、時間は、「ストレス」がある乗算し、この場合には思えます。

実際には、これらの瞬間は、人々の生活に起こるので、私たちが特定のタスクを実行するためにその食欲と意欲を保つことが不可欠です。

明らかではない、すべて同時に、我々が起こって想像するような状況に素因が存在する必要があります。

これらの理由に傾くの良い自然の処分に依存してそれらのために、精神的および心理状態によって特徴付けられる通常の状態では、保証されています。

これらの現実の関係が表示され、そのベースに基本的な要素を持ってこのように、非常に人の一部は、素因、または心配しています。

確かにそこに崇高な瞬間（...）、特に皮は不要であるため、離脱するが、不安です。

それはスイングであるかのように、我々は自分自身です何かコンクリートのための方法を作るために、瞬間を探して、反射のためです。

そして、それは一定の条件を根底に、人々の構成は、有機材料であるので、すべての作業ではありませんこれは、人生（...）に立ってどのように評価します。

なぜ「永遠に生きる」、およびエネルギーの浪費は、その必要な活性化を補償するがないわけではありません。

健康的な生活のために望ましいとノーマルを取り戻すために。

したがって、静けさの瞬間は、「人工的」ではありません。

全体、体と魂、正常な状態を表現し、完璧な調和の魂、または精神、と体の問題は、実際にあります。

これらのコンポーネントはすべて、当社の有機材料の存在に依存し、我々が持っている経験は、有機成分と材料です。

それのために私たちは、そこから生じるすべての不測の事態で日々を行使する。

ヒト種は、従って身体有機被覆材料、一方の部分で構成されているからです。

一方、魂や精神で、このコンポーネントは「超自然」です。

現在材料の世界はあなたの知識を得ることは不可能であることは確か「インとアウト」を終了。


私たちのスピーチがテーマにいくつかのより多くの配慮をすることができ期待「時間の不可逆性。」アントニオ・カルドーゾ
`Jikan no fukyagaku-sei'(...) 387 Shizukesa ni yotte hansha sa rete iru watashitachi ga sunde iru jinsei to jidai no jidai, seikatsu to kōfuku ga arimasu. Manzoku-kan to chōwa o hyōgen shite iru to no seikatsu no genjitsu ( ... ) O mitasu koto o mokuteki to no kankei. Hitobito no seijōna jōtai to wa, tatoeba, ittei no keikō o kaihatsu suru kanōsei ga aru koto ga shizendesu. Samazamana tasuku no gidai ni irete, anata ga sō suru toki, shinpai no jiyū o motte irunode, sorera o jikkō. Hoka no kaide wa fukanōna tokutei no tasuku o keizoku suru koto ga kanōna kankyō. Kare wa yoku seikatsu shite iru, tokuninode, jikan ga ryōkōde, jikan wa,`sutoresu' ga aru jōzan shi, ko no baai ni wa omoemasu. Jissai ni wa, korera no shunkan wa, hitobito no seikatsu ni okorunode, watashitachi ga tokutei no tasuku o jikkō suru tame ni sono shokuyoku to iyoku o tamotsu koto ga fukaketsudesu. Akirakade wanai, subete dōjini, wareware ga okotte sōzō suru yōna jōkyō ni soin ga sonzai suru hitsuyō ga arimasu. Korera no riyū ni katamuku no yoi shizen no shobun ni izon shite sorera no tame ni, seishin-teki oyobi shinri jōtai ni yotte tokuchōdzuke rareru tsūjō no jōtaide wa, hoshō sa rete imasu. Korera no genjitsu no kankei ga hyōji sa re, sono bēsu ni kihon-tekina yōso o motte ko no yō ni, hijō ni hito no ichibu wa, soin, matawa shinpai shite imasu. Tashika ni soko ni sūkōna shunkan (...), Tokuni kawa wa fuyōdearu tame, ridatsu suruga, fuandesu. Sore wa suingudearu ka no yō ni, wareware wa jibun jishindesu nanika konkurīto no tame no hōhō o tsukuru tame ni, shunkan o sagashite, hansha no tamedesu. Soshite, soreha ittei no jōken o kontei ni, hitobito no kōsei wa, yūki zairyōdearunode, subete no sagyōde wa arimasen kore wa, jinsei ( ... ) Ni tatte dono yō ni hyōka shimasu. Naze `eien ni ikiru', oyobi enerugī no rōhi wa, sono hitsuyōna kassei-ka o hoshō suruga nai wakede wa arimasen. Kenkō-tekina seikatsu no tame ni nozomashī to nōmaru o torimodosu tame ni. Shitagatte, shizukesa no shunkan wa,`jinkō-teki'de wa arimasen. Zentai,-tai to tamashī, seijōna jōtai o hyōgen shi, kanpekina chōwa no tamashī, matawa seishin, to karada no mondai wa, jissai ni arimasu. Korera no konpōnento wa subete, tōsha no yūki zairyō no sonzai ni izon shi, wareware ga motte iru keiken wa, yūki seibun to zairyōdesu. Sore no tame ni watashitachiha, soko kara shōjiru subete no fusoku no jitai de hibi o kōshi suru. Hito-shu wa, shitagatte karada yūki hifuku zairyō, ippō no bubun de kōsei sa rete irukaradesu. Ippō, tamashī ya seishin de, kono konpōnento wa `chō shizen'desu. Genzai zairyō no sekai wa anata no chishiki o eru koto wa fukanōdearu koto wa tashika `in to auto' o shūryō. Watashitachi no supīchi ga tēma ni ikutsu ka no yori ōku no hairyo o suru koto ga deki kitai `jikan no fukyagaku-sei.' Antonio karudōzo