"A irreversibilidade do tempo" (...) 398

"A irreversibilidade do tempo" (...) 398

Desde Agosto do ano transacto que deixamos esta "página em branco", porquanto outras temáticas urgentes que impõem a nossa concentração necessária,  face ao aproveitamento que urge reter, foi o motivo pelo qual nos mantivemos ausentes temporariamente.

Assim, face a notícia do desaparecimento físico, nesta semana,  de Stephen Hawking, não podia deixar passar o momento sem que tecesse as nossas considerações, que segue da seguinte forma:

Sim, efectivamente, este homem marcou uma época, consideramos nosso contemporâneo, vivemos até alguns dias atrás momentos de grande “efemeridade”, pois deixou-nos justamente nesta semana, a sua falência física, oriunda da degeneração orgânica e material.

Afinal temos razão quando enfatizamos a “verdade” de que somos matéria perecível que se degrada, obviamente pela ocorrência da corrupção orgânica, uma vez que somos formados desta especificidade, irreversivelmente vencidos pela morte material.

Mas continuando a falar sobre este homem, tivemos pontos coincidentes aos quais estivemos perfeitamente de acordo e perfilhamos  o facto de que se não cuidarmos desta “casa plural” em que habitamos certamente que pagaremos a factura “mais tarde”.

Muito embora já se ressente um tal “mal estar” a forma como tratamos dos recursos naturais em que o desleixo, a incúria e a sofreguidão exacerbada de ter e possuir o máximo em que os interesses económicos se sobrepõem, a qualquer preço, mesmo que para isso coloque em questão a qualidade de vida humana desejável, porquanto o “último que feche a porta”.

Chegou de facto para nós humanos tamanha irresponsabilidade. Este homem que rendeu o espírito e que jaz certamente no “anonimato”, porque ninguém sabe para onde foi.

Embora temos afirmado peremptoriamente que somos matéria, no entanto uma outra dimensão de vida sobrenatural ocorrerá na vertente alma-espírito.

Certamente que se manterá, o  “status” que a compreensão humana está à quem de o entender, face ao obscurantismo subjacente, talvez premeditado (…).

Que não é possível ao actual mundo material conhecer de uma outra dimensão (…), porquanto temos vindo a extrapolar o que ocorrerá subsequentemente (…)?!

Sendo que para isso experimentar a vida material que vivemos é imperativo, podendo-se mesmo a afirmar obrigatório viver no actual mundo em que habitamos revestido de um corpo matéria-perecível.

Quanto a vertente espiritual, que acreditámos ser esse o destino último deste homem, quiçá de toda a humanidade, uma vez que submetidos ao desfecho de uma vida que se vive e que termina no actual espaço global onde estamos inseridos.

É verdade que temos também extrapolado para esta verdade incomensurável e certamente que não é pacífica da forma como o abordamos em nossos temas sob o título. “A irreversibilidade do tempo” (…).

É evidente que este mesmo tempo que nos escraviza, que aprendemos a conviver com ele, a representarmos, cada um no seu papel, com mais ou menos protagonismo, mas é assim a vida (…).

Quanto a este homem Stephen Hawking, admiramos confessamos sobretudo pela coragem de se confrontar face a irreversível doença que o atirou irremediavelmente para uma suposta inércia, contudo nunca conseguindo vencê-lo, porquanto ele teimosamente reagiu a esta adversidade.

Escrevendo e prosseguindo na sua convicção do “homem físico”, que era a especialidade aliada a sua “alma-mater” que ele acreditava, ao qual teceu consideráveis pontos de vista e notáveis alertas, que ficando em “banho maria” a semelhança de “lume brando” que se consome (…).

No tempo em que vivemos afinal também temos referido nos nossos discursos que a ansiedade de “viver” aos humanos é uma constante e este homem  não fugiu à regra marcado por este anátema de vida “vivida” em  situação instável.

Assim, resta-nos desejar paz à sua alma, e a vida que viveu “descontente”, possa eventualmente ser compensada noutra dimensão de vida (…), pelo défice de uma vida que lhe coube viver nessas circunstâncias.

Na expectativa de puder deixar mais algumas percepções sobre o nosso tema a “irreversibilidade do tempo”. António Cardoso.

"Uigennemførelsen af ​​tiden" (...) 398

"Uigennemførelsen af ​​tiden" (...) 398

Siden august sidste år forlod vi denne "blank side", fordi andre presserende spørgsmål, der kræver vores koncentration, der kræves, da det er nødvendigt at bruge det presserende behov for at bevare, var årsagen til at vi holdt midlertidigt fraværende.

Så i lyset af nyheden om Stephen Hawkings fysiske forsvinden i denne uge kunne jeg ikke lade øjeblikket gå uden vores tænkning, som går sådan:

Ja ja, denne mand markerede en tid, overveje vores nutidige, levede indtil for få dage siden øjeblikke af stor "ephemerality", fordi lad os bare i denne uge, dens fysiske svigt, som følge af degeneration og organisk materiale.

Efter alt vi har ret, når vi lægger vægt på "sandheden", at vi er forgængelige stof, der nedbrydes naturligvis forekomsten af ​​organisk korruption, da vi er lavet af denne specificitet, irreversibelt besejret af døden materiale.

Men fortsætter med at tale om denne mand, vi sammenfaldende punkter, som var i perfekt aftale og perfilhamos det faktum, at de ikke tager sig af dette "plural hjem", hvor vi bor sikkert betale en "senere" regningen.

Selvom der allerede fordrage sådan "utilpashed", hvordan vi behandler de naturlige ressourcer i vanrøgt, forsømmelse og forværret iver efter at have og besidde det ultimative inden for de økonomiske interesser overlapper hinanden, for enhver pris, selv for Dette sætter spørgsmålstegn ved den ønskelige menneskelige livskvalitet, siden den "sidste der lukker døren."

Faktisk for os mennesker, sådan uansvarlighed. Denne mand, der overgav ånden, og som helt sikkert ligger i "anonymitet", fordi ingen ved, hvor det gik.

Selvom vi har sagt, at vi er materielle, vil der endnu ske en anden dimension af overnaturligt liv i åndens sjælstreng.

Ganske vist er "status" den menneskelige forståelse for dem, der forstår den, givet den underliggende obscurantisme, måske forud forklaret (...).

At det ikke er muligt for den nuværende materielle verden at kende en anden dimension (...), fordi vi har ekstrapoleret, hvad der vil ske senere (...)?!


At være det for at opleve det materielle liv, vi lever, er absolut nødvendigt, og det kan endda hævdes, at det er obligatorisk at leve i den nuværende verden, hvor vi lever klædt i en letfordærvelig materiel krop.

Som den åndelige dimension, som vi mente at være den ultimative skæbne denne mand, måske for hele menneskeheden, som indsendes til resultatet af et liv, der lever og slutter den nuværende globale rum, hvor vi opererer.

Det er rigtigt, at vi også har ekstrapoleret til denne umådelige sandhed, og det er bestemt ikke fredeligt i den måde, vi nærmer os det i vores temaer under titlen. "Den uoprettelige tid" (...).

Klart dette samme tid, som slavebinder os, lærer vi at leve med det, vi repræsenterer, hver i deres rolle med mere eller mindre fremtrædende, men det er, hvordan livet (...).

Som for denne mand Stephen Hawking, vi beundrer bekende især modet til at konfrontere ansigtet irreversibel sygdom, der uundgåeligt kastede for en formodet inerti, men alligevel lykkedes aldrig at slå ham, fordi han stædigt svarede på denne modgang.

Skrivning og fortsætter i deres overbevisning om "fysisk menneske," som var den speciale sammen med sin "sjæl mater" han troede, der snoede sig betydelige synspunkter og udestående advarsler, der opholder sig i "vandbad" i skikkelse af " lille flamme ", der forbruges (...).

I den tid, vi lever i jo også har sagt i vores indlæg, at angst for "levende" menneske er en konstant og var denne mand ingen undtagelse præget af denne forbandede liv "levede" i en ustabil situation.

Så kan jeg kun ønske fred for hans sjæl, og det liv, han levede "ulykkelig", kan modregnes anden dimension af livet (...), at underskuddet af et liv, som han levede under disse omstændigheder.

Håber at give nogle flere indblik i vores tema om "uoprettelig tid". António Cardoso.

"Ο μη αναστρέψιμος χρόνος" (...) 398

"Ο μη αναστρέψιμος χρόνος" (...) 398

Από τον Αύγουστο του περασμένου έτους έχουμε αφήσει κενή τη σελίδα γιατί άλλα επείγοντα θέματα που επιβάλλουν την απαραίτητη συγκέντρωσή μας, ενόψει της ανάγκης να διατηρηθούν, είναι οι λόγοι για τους οποίους απουσιάσαμε προσωρινά.

Έτσι, ενόψει των ειδήσεων της φυσικής εξαφάνισης του Stephen Hawking αυτήν την εβδομάδα, δεν θα μπορούσα να αφήσω τη στιγμή να περάσει χωρίς τη σκέψη μας, η οποία πηγαίνει έτσι:

Ναι, πράγματι, αυτός ο άνθρωπος σηματοδότησε μια φορά, θεωρούν τη σύγχρονη μας, έζησε μέχρι πριν από λίγες ημέρες στιγμές μεγάλης «ephemerality» γιατί ας μόλις αυτή την εβδομάδα, σωματική αδυναμία του, που προκύπτουν από τον εκφυλισμό και το οργανικό υλικό.

Μετά από όλα έχουμε δίκιο όταν τονίζουμε την «αλήθεια» που είναι ευπαθή θέμα που υποβαθμίζει προφανώς την εμφάνιση των οργανικών διαφθοράς, δεδομένου ότι είναι κατασκευασμένα από αυτή την ιδιαιτερότητα, αμετάκλητα ηττήθηκε από υλικό θάνατο.

Αλλά συνεχίζοντας να μιλάμε για αυτόν τον άνθρωπο, είχαμε συμπτωματικά σημεία στα οποία συμφωνήσαμε απόλυτα και έχουμε το γεγονός ότι αν δεν φροντίσουμε αυτό το "πολυκατοικία" που κατοικούμε σίγουρα θα πληρώσουμε τον λογαριασμό "αργότερα".

Παρά το γεγονός ότι αγανακτεί ήδη ένα τέτοιο «δυσφορία» πώς αντιμετωπίζουμε τους φυσικούς πόρους στην παραμέληση, την παραμέληση και επιδείνωσαν την προθυμία να έχει και να κατέχει την απόλυτη οικονομικά συμφέροντα συμπίπτουν, με οποιοδήποτε τίμημα, ακόμη και για αυτό θέτει υπό αμφισβήτηση την επιθυμητή ανθρώπινη ποιότητα ζωής, αφού το "τελευταίο που κλείνει την πόρτα".

Στην πραγματικότητα, για εμάς τους ανθρώπους, τέτοια ανευθυνότητα. Αυτός ο άνθρωπος που παρέδωσε το πνεύμα και που βρίσκεται σίγουρα στην "ανωνυμία", γιατί κανείς δεν ξέρει πού πήγε.

Παρόλο που έχουμε δηλώσει κατηγορηματικά ότι είμαστε θέμα, μια άλλη διάσταση της υπερφυσικής ζωής θα συμβεί στο σκέλος πνεύματος-ψυχής.

Βεβαίως, το «καθεστώς» ότι η κατανόηση του ανθρώπου είναι σε όσους το κατανοούν, δεδομένου του υποκείμενου σκοταδισμού, ίσως προμελετημένου (...).

Ότι δεν είναι δυνατόν ο σημερινός υλικός κόσμος να γνωρίζει μια άλλη διάσταση (...), διότι παρεκκλίνουμε τι θα συμβεί στη συνέχεια (...);


Όντας αυτό που βιώνουμε την υλική ζωή που ζούμε είναι επιτακτική και μπορεί καν να δηλωθεί ότι είναι υποχρεωτικό να ζούμε στον σημερινό κόσμο στον οποίο ζούμε ντυμένοι με ένα φθαρτό υλικό σώμα.

Όσο για την πνευματική πλευρά, που πιστεύουμε ότι είναι η τελική μοίρα αυτού του ανθρώπου, ίσως ολόκληρης της ανθρωπότητας, όταν υποβληθεί στο τέλος μιας ζωής που ζει και τελειώνει στον σημερινό παγκόσμιο χώρο όπου εισάγουμε.

Είναι αλήθεια ότι έχουμε επίσης προβάλει σε αυτή την ανυπολόγιστη αλήθεια και σίγουρα δεν είναι ειρηνική στον τρόπο που την προσεγγίζουμε στα θέματα μας κάτω από τον τίτλο. "Ο μη αναστρέψιμος χρόνος" (...).

Είναι προφανές ότι αυτή την ίδια στιγμή που μας υποβιβάζεται, μαθαίνουμε να ζούμε μαζί της, να εκπροσωπούμε, με τον καθένα στο ρόλο του, με περισσότερο ή λιγότερο πρωταγωνιστή, αλλά αυτή είναι η ζωή.

Όσο για αυτόν τον άνθρωπο Stephen Hawking, θαυμάζουμε ομολογούμε ιδιαίτερα το θάρρος να αντιμετωπίσει το πρόσωπο μη αναστρέψιμη ασθένεια που έριξε αναπόφευκτα για μια υποτιθέμενη αδράνεια, αλλά ποτέ δεν κατάφερε να τον νικήσει, γιατί πεισματικά απαντήσει σε αυτή την αντιπαλότητα.

Γράφοντας και συνεχίζοντας στην πεποίθησή τους «φυσικού ανθρώπου», που ήταν η ειδικότητα μαζί με το «mater ψυχή» του πίστευε, ο οποίος έπλεξε σημαντικές απόψεις και τις εκκρεμείς ειδοποιήσεις που διαμένουν σε «λουτρό νερού» καθ 'ομοίωσιν του " μικρή φλόγα "που καταναλώνεται (...).

Στην εποχή που ζούμε μετά από όλα, επίσης, είπαν στις ομιλίες μας ότι το άγχος της «ζει» του ανθρώπου είναι μια σταθερή και αυτός ο άνθρωπος δεν αποτέλεσε εξαίρεση σημαδεύτηκε από αυτό το καταραμένο ζωή «έζησε» σε μια ασταθή κατάσταση.

Συνεπώς, μένει να ευχηθώ στην ψυχή μου ειρήνη και η ζωή που έχει ζήσει "δυσαρέσκεια" μπορεί να αντισταθμιστεί σε μια άλλη διάσταση της ζωής ... για το έλλειμμα μιας ζωής που έπρεπε να ζήσει υπό αυτές τις συνθήκες.

Ελπίζοντας να αφήσουμε κάποιες περισσότερες γνώσεις για το θέμα μας, το «μη αναστρέψιμο του χρόνου». António Cardoso.
"O mi anastrépsimos chrónos" (...) 398

Apó ton Ávgousto tou perasménou étous échoume afísei kení ti selída giatí álla epeígonta thémata pou epiválloun tin aparaítiti synkéntrosí mas, enópsei tis anánkis na diatirithoún, eínai oi lógoi gia tous opoíous apousiásame prosoriná.

Étsi, enópsei ton eidíseon tis fysikís exafánisis tou Stephen Hawking aftín tin evdomáda, den tha boroúsa na afíso ti stigmí na perásei chorís ti sképsi mas, i opoía pigaínei étsi:

Nai, prágmati, aftós o ánthropos simatodótise mia forá, theoroún ti sýnchroni mas, ézise méchri prin apó líges iméres stigmés megális «ephemerality» giatí as mólis aftí tin evdomáda, somatikí adynamía tou, pou prokýptoun apó ton ekfylismó kai to organikó ylikó.

Metá apó óla échoume díkio ótan tonízoume tin «alítheia» pou eínai efpathí théma pou ypovathmízei profanós tin emfánisi ton organikón diafthorás, dedoménou óti eínai kataskevasména apó aftí tin idiaiterótita, ametáklita ittíthike apó ylikó thánato.

Allá synechízontas na miláme gia aftón ton ánthropo, eíchame symptomatiká simeía sta opoía symfonísame apólyta kai échoume to gegonós óti an den frontísoume aftó to "polykatoikía" pou katoikoúme sígoura tha plirósoume ton logariasmó "argótera".

Pará to gegonós óti aganakteí ídi éna tétoio «dysforía» pós antimetopízoume tous fysikoús pórous stin paramélisi, tin paramélisi kai epideínosan tin prothymía na échei kai na katéchei tin apólyti oikonomiká symféronta sympíptoun, me opoiodípote tímima, akómi kai gia aftó thétei ypó amfisvítisi tin epithymití anthrópini poiótita zoís, afoú to "teleftaío pou kleínei tin pórta".

Stin pragmatikótita, gia emás tous anthrópous, tétoia anefthynótita. Aftós o ánthropos pou parédose to pnévma kai pou vrísketai sígoura stin "anonymía", giatí kaneís den xérei poú píge.

Parólo pou échoume dilósei katigorimatiká óti eímaste théma, mia álli diástasi tis yperfysikís zoís tha symveí sto skélos pnévmatos-psychís.

Vevaíos, to «kathestós» óti i katanóisi tou anthrópou eínai se ósous to katanooún, dedoménou tou ypokeímenou skotadismoú, ísos promeletiménou (...).

Óti den eínai dynatón o simerinós ylikós kósmos na gnorízei mia álli diástasi (...), dióti parekklínoume ti tha symveí sti synécheia (...)?


Óntas aftó pou viónoume tin ylikí zoí pou zoúme eínai epitaktikí kai boreí kan na dilotheí óti eínai ypochreotikó na zoúme ston simerinó kósmo ston opoío zoúme ntyménoi me éna fthartó ylikó sóma.

Óso gia tin pnevmatikí plevrá, pou pistévoume óti eínai i telikí moíra aftoú tou anthrópou, ísos olókliris tis anthropótitas, ótan ypovlitheí sto télos mias zoís pou zei kai teleiónei ston simerinó pankósmio chóro ópou eiságoume.

Eínai alítheia óti échoume epísis proválei se aftí tin anypológisti alítheia kai sígoura den eínai eirinikí ston trópo pou tin prosengízoume sta thémata mas káto apó ton títlo. "O mi anastrépsimos chrónos" (...).

Eínai profanés óti aftí tin ídia stigmí pou mas ypovivázetai, mathaínoume na zoúme mazí tis, na ekprosopoúme, me ton kathéna sto rólo tou, me perissótero í ligótero protagonistí, allá aftí eínai i zoí.

Óso gia aftón ton ánthropo Stephen Hawking, thavmázoume omologoúme idiaítera to thárros na antimetopísei to prósopo mi anastrépsimi asthéneia pou érixe anapófefkta gia mia ypotithémeni adráneia, allá poté den katáfere na ton nikísei, giatí peismatiká apantísei se aftí tin antipalótita.

Gráfontas kai synechízontas stin pepoíthisí tous «fysikoú anthrópou», pou ítan i eidikótita mazí me to «mater psychí» tou písteve, o opoíos éplexe simantikés apópseis kai tis ekkremeís eidopoiíseis pou diaménoun se «loutró neroú» kath 'omoíosin tou " mikrí flóga "pou katanalónetai (...).

Stin epochí pou zoúme metá apó óla, epísis, eípan stis omilíes mas óti to ánchos tis «zei» tou anthrópou eínai mia statherí kai aftós o ánthropos den apotélese exaíresi simadéftike apó aftó to kataraméno zoí «ézise» se mia astathí katástasi.

Synepós, ménei na efchithó stin psychí mou eiríni kai i zoí pou échei zísei "dysaréskeia" boreí na antistathmisteí se mia álli diástasi tis zoís ... gia to élleimma mias zoís pou éprepe na zísei ypó aftés tis synthíkes.

Elpízontas na afísoume kápoies perissóteres gnóseis gia to théma mas, to «mi anastrépsimo tou chrónou». António Cardoso.

"時間の不可逆性"（...）398

"時間の不可逆性"（...）398

去年の8月以来、私たちは一時的に欠席していた理由は、必要な使用を考慮して、必要な集中を課す緊急のテーマが残っていたため、このページを空白にしました。

だから、今週のスティーブン・ホーキングの物理的な消滅のニュースに直面して、私は思考なしでこの瞬間を過ごすことができませんでした。

はい確かに、この男はタイムをマークし、私たちの現代を検討し、変性し、有機材料から生じる、ちょうど今週、その物理的な故障をしてみましょうので、数日前までは偉大な「儚」の瞬間に住んでいました。

我々は我々が不可逆的に死の材料で敗れ、この特異性で作られているので、明らかに有機腐敗の発生を低下させる腐りやすい問題である「真実」を強調したときに、すべての後、私たちは正しいです。

しかし、この男について話を続け、完全に一致してperfilhamos彼らは、我々は確かに生きて、この「複数の家」の世話をしていないという事実をしていた我々一致点は、「後で」法案を支払います。

すでに私たちは怠慢で天然資源をどのように扱うか、そのような「倦怠感」を憤慨ますが、無視して悪化意欲を持っており、経済的利益の究極でものために、任意の価格で、重なって保有することこれは、「最後に扉を閉める」ために、人間の生活の望ましい品質に疑問を投げかけている。

実際には、私たち人間のために、そのような無責任。誰もがどこに行ったか知っていないので、精神を放棄し、誰が確かに "匿名性"にあるこの男。

私たちが問題であることを明瞭に述べてきましたが、霊魂の鎖には超自然的な生活のもう一つの次元が生じます。

確かに、人間の理解は、それを理解している人々にとって、その根底にある隠れ家主義を考えれば、おそらく計画的な（...）という「地位」です。

それは、現在の世界が別の次元（...）を知ることは不可能であるということです。


私たちが生きる物質的な生命を経験することが不可欠であり、腐り易い物質の身体に身を包んでいる現世に生きることは義務であるということさえあります。

この人の究極の運命、おそらくすべての人類の究極の運命であると信じている精神的側面については、私たちが挿入されている現在の世界の空間に生きて終わる人生の終わりに一度出されます。

私たちもこの計り知れない真実に外挿していることは確かです。タイトルの下で私たちのテーマにアプローチする方法は確かに平和ではありません。 "時間の不可逆性"（...）。

この同じ時間が、私たちを奴隷にして、それと共に生きることを学び、多かれ少なかれ主人公をもって、それぞれを表現することは明らかですが、これは人生です。

この男スティーブン・ホーキングについては、我々は彼が頑固この逆境に応答するので、特に必然的になって慣性のために投げた、まだ彼を倒すことに成功したことがない顔不可逆的な病気に立ち向かう勇気を告白感心します。

「水浴」の「らしさを滞在していることはかなりビューと卓越したアラートを織り込んだ、彼は信じてその「魂の母校」と一緒に名物だった「物理的な男、」、彼らの信念に書くと継続小さな炎 "が消費されます（...）。

我々はすべての後にも、「生きている」人間の不安が一定であると、この男は、この呪われた人生でマークされた例外ではなかったことを私たちのスピーチで述べているに住んでいる時には不安定な状況に「住んでいました」。

したがって、私は彼の魂に平和を願っており、「不満」を生きた人生は、このような状況で生きなければならない人生の欠如のために、別の次元の人生で補償されるかもしれません。

私たちのテーマに「時間の不可逆性」をもっと深く洞察してほしいと思っています。アントニオカルドソ。
" Jikan no fukyagaku-sei"(...) 398 Kyonen no 8 tsuki irai, watashitachiha ichijitekini kesseki shite ita riyū wa, hitsuyōna shiyō o kōryo shite, hitsuyōna shūchū o kasu kinkyū no tēma ga nokotte ita tame, kono pēji o kūhaku ni shimashita. Dakara, konshū no sutībun hōkingu no butsuri-tekina shōmetsu no nyūsu ni chokumen shite, watashi wa shikō nashi de kono shunkan o sugosu koto ga dekimasendeshita. Hai tashika ni, kono otoko wa taimu o māku shi, watashitachi no gendai o kentō shi, hensei shi, yūki zairyō kara shōjiru, chōdo konshū, sono butsuri-tekina koshō o shite mimashounode, sūjitsumae made wa idaina `hakana' no shunkan ni sunde imashita. Wareware wa wareware ga fukyagaku-teki ni shi no zairyō de yabure, kono tokui-sei de tsukura rete irunode, akiraka ni yūki fuhai no hassei o teika sa seru kusari yasui mondaidearu `shinjitsu' o kyōchō shita toki ni, subete no ato, watashitachi wa tadashīdesu. Shikashi, kono otoko ni tsuite hanashi o tsudzuke, kanzen ni itchi shite perfilhamos karera wa, wareware wa tashika ni ikite, kono `fukusū no ie' no sewa o shite inai to iu jijitsu o shite ita wareware itchi-ten wa,`-go de' hōan o shiharaimasu. Sudeni watashitachiha taimande ten'nen shigen o dono yō ni atsukau ka, sono yō na `kentaikan' o fungaimasuga, mushi shite akka iyoku o motte ori, keizai-teki rieki no kyūkyokude mo no tame ni, nin'i no kakaku de, kasanatte hoyū suru koto kore wa,`saigo ni tobira o shimeru' tame ni, ningen no seikatsu no nozomashī hinshitsu ni gimon o nagekakete iru. Jissai ni wa, watashitachi ningen no tame ni, sono yōna musekinin. Daremoga doko ni itta ka shitte inainode, seishin o hōki shi, dare ga tashika ni" tokumei-sei" ni aru kono otoko. Watashitachi ga mondaidearu koto o meiryō ni nobete kimashitaga, reikon no kusari ni wa chō shizen-tekina seikatsu no mōhitotsu no jigen ga shōjimasu. Tashika ni, ningen no rikai wa, sore o rikai shite iru hitobito ni totte, sono kontei ni aru kakurega shugi o kangaereba, osoraku keikaku-tekina ( ... ) To iu `chii'desu. Sore wa, genzai no sekai ga betsu no jigen ( ... ) O shiru koto wa fukanōdearu to iu kotodesu. Watashitachi ga ikiru busshitsu-tekina seimei o keiken suru koto ga fukaketsudeari, kusari yasui busshitsu no karada ni mi o tsutsunde iru gense ni ikiru koto wa gimudearu to iu koto sae arimasu. Kono hito no kyūkyoku no unmei, osoraku subete no jinrui no kyūkyoku no unmeidearu to shinjite iru seishin-teki sokumen ni tsuite wa, watashitachi ga sōnyū sa rete iru genzai no sekai no kūkan ni ikite owaru jinsei no owari ni ichido dasa remasu. Watashitachi mo kono hakarishirenai shinjitsu ni gaisō shite iru koto wa tashikadesu. Taitoru no shita de watashitachi no tēma ni apurōchi suru hōhō wa tashika ni heiwade wa arimasen. " Jikan no fukyagaku-sei"(...). Kono onaji toki ga, watashitachi o dorei ni shite, sore to tomoni ikiru koto o manabi, ōkare sukunakare shujinkō o motte, sorezore o hyōgen suru koto wa akirakadesuga, koreha jinseidesu. Kono otoko sutībun hōkingu ni tsuite wa, wareware wa kare ga ganko kono gyakkyō ni ōtō surunode, tokuni hitsuzen-teki ni natte kansei no tame ni nageta, mada kare o taosu koto ni seikō shita koto ga nai kao fukyagaku-tekina byōki ni tachimukauyūki o kokuhaku kanshin shimasu. `Suiyoku' no `rashisa o taizai shite iru koto wa kanari byū to takuetsu shita arāto o orikonda, kare wa shinjite sono `tamashī no bokō' to issho ni meibutsudatta `butsuri-tekina otoko,', karera no shin'nen ni kaku to keizoku chīsana honō" ga shōhi sa remasu (...). Wareware wa subete no nochi ni mo,`ikite iru' ningen no fuan ga itteidearu to, kono otoko wa, kono norowa reta jinsei de māku sa reta reigaide wa nakatta koto o watashitachi no supīchi de nobete iru ni sunde iru tokiniha fuanteina jōkyō ni `sunde imashita'. Shitagatte, watashi wa kare no tamashī ni heiwa o negatte ori,`fuman' o ikita jinsei wa, kono yōna jōkyō de ikinakereba naranai jinsei no ketsujo no tame ni,-betsu no jigen no jinsei de hoshō sa reru kamo shiremasen. Watashitachi no tēma ni `jikan no fukyagaku-sei' o motto fukaku dōsatsu shite hoshī to omotte imasu. Antoniokarudoso.

"De onomkeerbaarheid van de tijd" (...) 398

"De onomkeerbaarheid van de tijd" (...) 398

Sinds augustus vorig jaar hebben we deze pagina leeg gelaten omdat andere urgente thema's die onze noodzakelijke concentratie opleggen, met het oog op het noodzakelijke gebruik dat behouden moet blijven, de reden waren waarom we tijdelijk afwezig waren.

Dus in het licht van het nieuws van de fysieke verdwijning van Stephen Hawking deze week, kon ik het moment niet voorbij laten gaan zonder ons denken, dat als volgt gaat:

Inderdaad, deze man markeerde een tijd, overweeg dan onze hedendaagse, leefde tot een paar dagen geleden momenten van grote "vluchtigheid" Want laten we alleen deze week, haar fysieke storing, als gevolg van de degeneratie en organisch materiaal.

Na alles wat we hebben gelijk als we nadruk leggen op de "waarheid" dat we bederfelijke materie die duidelijk degradeert het optreden van organische corruptie, want we zijn gemaakt van deze specificiteit, onomkeerbaar verslagen door de dood materiaal.

Maar blijven praten over deze man, we samenvallende punten, die in perfecte overeenkomst en perfilhamos het feit dat ze geen zorgen voor dit "meervoud thuis", waar we zeker leven waren te betalen een "later" bill.

Hoewel kwalijk al zo'n "malaise" hoe we de natuurlijke hulpbronnen te behandelen in de verwaarlozing, de verwaarlozing en verergerd gretigheid om te hebben en beschikken over de ultieme de economische belangen overlappen, tegen elke prijs, zelfs voor dit stelt de wenselijke kwaliteit van het menselijk leven ter discussie, aangezien de 'laatste die de deur sluit'.

In feite, voor ons mensen, zo'n onverantwoordelijkheid. Deze man die de geest heeft overgegeven en die zeker in de "anonimiteit" ligt, omdat niemand weet waar het naartoe ging.

Hoewel we peremptorily hebben verklaard dat we materie zijn, zal er toch een andere dimensie van het bovennatuurlijke leven plaatsvinden in de geest-ziel-streng.

Zeker, de "status" die menselijk begrip heeft voor degenen die het begrijpen, gegeven het onderliggende obscurantisme, misschien met voorbedachte rade (...).

Dat het niet mogelijk is voor de huidige materiële wereld om een ​​andere dimensie te kennen (...), omdat we hebben geëxtrapoleerd wat er later zal gebeuren (...)?


Wezenlijk zijn om het materiële leven te ervaren dat we leven, is noodzakelijk en er kan zelfs gesteld worden dat het verplicht is om te leven in de huidige wereld waarin we leven gekleed in een vergankelijk materieel lichaam.

Wat betreft het spirituele aspect, waarvan wij geloven dat het de uiteindelijke bestemming is van deze man, misschien van de hele mensheid, eens onderworpen aan het einde van een leven dat leeft en eindigt in de huidige wereldruimte waarin we worden ingevoegd.

Het is waar dat we ook geëxtrapoleerd zijn naar deze onmetelijke waarheid en het is zeker niet vreedzaam in de manier waarop we het benaderen in onze thema's onder de titel. "De onomkeerbaarheid van de tijd" (...).

Het is duidelijk dat deze tijd ons ook tot slaaf maakt, dat we ermee leren leven, ons in zijn rol vertegenwoordigen, met meer of minder protagonisme, maar dit is leven.

Wat deze man Stephen Hawking, we bewonderen belijden vooral de moed om het gezicht onomkeerbare ziekte die onvermijdelijk gooide voor een vermeende traagheid, nooit gelukt om hem te verslaan confronteren, omdat hij koppig reageerde op deze tegenslag.

Schrijven en voortgezet in hun overtuiging van de "fysieke mens", die de specialty samen met haar "ziel mater" hij geloofde, die aanzienlijke uitzicht en uitstaande waarschuwingen weefde was dat het verblijf in "waterbad" de gelijkenis van de " kleine vlam "die wordt verbruikt (...).

In onze tijd hebben we in onze verhandelingen ook vermeld dat de angst om te "leven" voor mensen een constante is en dat deze man niet ontsnapt aan de regel die gekenmerkt wordt door deze anathema van het leven dat "geleefd" werd in een onstabiele situatie.

Het blijft dus aan mij om vrede te wensen in zijn ziel, en het leven dat "ontevredenheid" heeft geleefd kan gecompenseerd worden in een andere dimensie van het leven ... voor het tekort van een leven dat hij in deze omstandigheden heeft moeten leven.

In de hoop nog meer inzichten te krijgen over ons thema de "onomkeerbaarheid van de tijd". António Cardoso.

"In irreversibility temporis" (...) CCCXCVIII

"In irreversibility temporis" (...) CCCXCVIII

Quia haec relinquentes August annum "in pagina": quia alia urgeat proventus requirere, quod nostra intentio requiritur, data est de necessitate urgente necessitate uti non poterit sustinere, quod est nobis tenentur ad tempus nulla.

Et sic, ex data corporis nuntium ad exitum hoc septimana, non Stephanus arcu occupandi temporis causa, quod non esset, Seseque culpis nostris occurrunt, quae sequitur quod sequitur:

Ita quidem ille haec notata tempus, temporis nostri consideramus, quam fuit ante paucos dies magni momenti rerum adiunctis "ephemerality 'quod lets' hoc septimana, eius defectum corporalis, vel ex causis degeneratum quod organicum materia.

Etenim quum recte dici "veritatem" quod abducit nos plane mortali accidit corruptio organicum quod sumus hanc proprietatem, morte victa irreversibly materiale.

Sed permanens ad loqui de hoc viro, ut coincidentibus punctis, quae perfecta sunt in perfilhamos et pactum quod non est cura "person plural domum," in quo vivimus pretio acquiret 'later' libellum.

Tametsi iam hoc amat "defectus" quemadmodum in naturalibus tractant incuria et negligentia exasperetur oeconomica utilitas summa alacritate aliudque habere et possidere, pretio etiam quia in quaestionem vocat expetibilis vita hominis qualis est quia per "ultima claudere ostium".

Immo qui propter nos homines venit tali licentia. Hic iacet certe et exspiravit "anonymiam" nemo scit quo iret.

Cum nos amplius loquebatur asseruerunt, quod subiectum est tamen alius modus quidam superno spiritu, anima eius erit pro anima est in specie.

Nonne custodies qui per "statum," quod sit intellectus humanus ad intelligendum est, dedit conceptum obscurantism fortasse praemeditato (...).

Non potes scire ipsam mundi materiam ab alia ratio (...), et extrapolate quia non habent quid deinde factum (...)??


Et quod usus in vita vivimus materia non est debitum, non posse dicere et in necessitate vivere hodie mundo agrum incolimus rudis iactaret corpus mortale sit.

Sicut spiritualis virtutis rationem habeat, quam esse credebant in novissima hominis huius fortasse omnibus hominibus, ut summitto exitus in vita, qui vivit, et egressus est a global current locus enim in quo aliquid.

Ad tertium dicendum quod etiam verum non extrapolated ad hoc arcanum non pacificis et certe in via sumus in themata sub titulo accedere. "In irreversibility temporis" (...).

Scilicet quod simul ut nos in servitutem redigit, si vivere discat cum eo, ut repraesentarent, in partes inter se plus minusve in sublimitate sunt, ut 'quid vita, sed (...).

Stephanus arcu est homo, sicut hic, ut animos maxime admirandum fateor irreversible morbo, quae opposita facie ad necessario putabatur abiecit inertiae transeuntem, sed unquam beat, quia contumaciter responderit ad hoc nos adversitate custodi.

In scriptis et in damnatis "naturalis hominis," quod cum sua specialitate "anima tristis" credebat quam sententiam multa praeclara texebat paulisper erectus est "aqua balneum" similitudo " humilis calor "qui praevalebat consummatus est (...).



Ita, ego potest tantum volunt pacem anima eius, et vita vixit, "infelix", non aliam vitae rationem sit offset (...), qui habitabant in defectubus vitae quam fortuna.

Spes aliqua possit in coverage nostram "irreversibility tempus." Cardoso António.

"D'Irreversibilitéit vun der Zäit" (...) 398

"D'Irreversibilitéit vun der Zäit" (...) 398

Zanter August lescht Joer lénks mir dës "eidel Säit", well aner pressen Problemer déi eis Konzentratioun néideg brauchen, déi brauchen entscheet der dréngend brauchen ze benotzen ze behalen, war de Grond mer Zäit feelen huet.

Also, an der Gesiicht vun den Norichten vum Stephen Hawking senger kierperlecher Verschwanne vun dëser Woch, konnt ech de Moment net lass loossen ouni eis Gedanken, déi esou gitt:

Jo jo, markéiert dëse Mann eng Kéier, eis modern betruecht, bis e puer Deeg virun Momenter vun grousser "ephemerality" gelieft well d'loosse just dës Woch, hir kierperlech Echec, aus dem hiren nächsten a Bio Material entstinn.

No all sinn mir Recht wann mir der "Wourecht" betounen datt mir perishable egal sinn, datt selbstverständlech d'Optriede vun Bio Korruptioun degrades, well mir vun dës Spezifizitéit gemaach ginn, irreversibly vum Doud Material besiegt.

Awer weider iwwer dëse Mann ze schwätzen, mir Hoplit Punkten déi an perfekt Accord waren an perfilhamos der Tatsaach, datt si huelen net ëm dat "Méizuel doheem", wou mir bezuelen liewen sécher eng "méi spéit" loi.

Obwuel schonn resents engem sou "malaise" wéi mir déi natierlech Ressourcen an der Noléissegkeet Plëséier, d'Noléissegkeet an di Wëllen den ultimate am wirtschaftlech Interessien ze hunn a Besëtz iwwerlageren, zu all Präis, och fir Dat fuerdert d'wënschenswert mënschlech Qualitéit vum Liewen op, well d'"lescht déi d'Dier zou".

Tatsächlech, fir eis Mënschen, sou Verantwortung. Dëse Mann deen d'Geescht verlooss huet an dee léiert sécher an der "Anonymitéit", well keen weess, wou et fortgaang ass.

Obwuel mir peremptorily festgestallt gi sinn, datt mir et Matière sinn, eng aner Dimensioun vum Iwwernatürlecht Liewen fënnt an der Séil-Seelstroum.

Gewëss ass de "Status", dat mënschlecht Verständnis ass fir déi, déi et verstinn, opgrond vun de zugierktem Obskurantismus, vläicht virausgesat (...).

Et ass net méiglech fir d'aktuell Material Welt ze kennen vun enger anerer Dimensioun (...), well mir extrapoléiert hunn wat geschitt duerno (...)?!


A fir dass Erfahrung Material Liewen mir liewen et Imperativ ass, konnt en souguer an Welt d'haut obligatoresch liewen ze soen mir britt engem Kierper Matière perishable Beschichtete.

Wéi de spirituellen Dimensioun, déi mer de ultimate Schicksal vun dësem Mann ginn gegleeft, vläicht vun all Mënsch, wéi zum Resultat vun engem Liewen proposéiert, datt déi aktuell global Raum Liewen a gedronk an déi mir bedreiwen.

Et ass richteg, datt mir och dës onwiermbar Wahrheet extrapoléiert hunn an et ass net roueg esou wéi mir et an eiser Thematik ënner dem Titel kënnt. "D'Irreversibilitéit vun der Zäit" (...).

Kloer dat selwecht Zäit dass eis enslaves, mir léiere mat ze liewen, mir vertrieden, all an hir Roll mat méi oder manner virugeet, mä dass d'wéi Liewen (...).

Wéi fir dës Mann Stephen Hawking, bewonneren mir zouzeginn virun allem de Courage d'Gesiicht irreversibel Krankheet erawoen datt zwangsleefeg eng supposéiert Obstruktioun Flucht, nach ni war him ze liichtfäerteg ofgeschloss, well hien stubbornly op dës Distanz Etzella.

Schreiwen an an hirer Iwwerzeegung vun weider "kierperlech Mann," wat d'Spezialitéit zesumme mat sengem "Séil Mater" war hie gegleeft, déi Ofwier bedeitend Meenung an mëttelméisseg Atomkraaftwierker datt gewëssen am "Waasser Bad" de likeness vun " kleng Flam "dat verbraucht ass (...).

An der Zäit hu mir no all och nach gesot liewen an an eise Rieden, datt Besuergnëss vun "liewege" Mënsch eng Konstante ass an dëse Mann war keng Ausnam vun dësem äusseruerdentlech Liewe markéiert "gelieft" an eng stabil Situatioun.

Sou kann, ech wënschen nëmmen Fridden ze seng Séil, an d'Liewen hie gelieft "traureg", kann eng aner Dimensioun vum Liewen amortiséiert ginn (...), den Defizit vun engem Liewen, wou hien an deenen Ëmstänn gelieft.

Hoffnung fir e puer Enttäuschungen op eisen Thema ze liesen "d'Irreversibilitéit vun der Zäit". António Cardoso.