「時間の不可逆性」（...）357

知ることは特に何か（...）、私たちが持って人生を行い、現在の状況を理解する観点で責任ある態度についての指示が通知されます。

私たちが住んでいるこの時間は、1つの人生（...）を持っている経験ある一定の経験をもたらすように多くの瞬間の貴重なセットです。

一定の努力がアイデアや不調和危機と機会を収束、作られています。

特定の経験によって特徴付け不快な状況の範囲は、この困難な状況の元です。

そのダイナミックための相乗効果が、これらの機能の開発を開始すると、透明度は障害物や困難を存在すると想定され、それが持続可能になり地平線、上にあります。

新しい状況は、特定の状況に合わせたモデルを完成して行くシグナル伝達経路を決定する新興。

その表現の戦略、提案し、その実用的な実施を確保するための措置を概説されているスケジュールの遵守に基づいて描く未来。

人生の中で、時間に私たちは感受性を生きるには、特定のタスクの作業を取ると便利な「もの」を構築するための条件として定義します。

行為と日常生活（...）を改善する方法、特定の側面は、緊急として急務となっているものを優先順位を付け、断定的かつ責任あるビジョンで見られるべきです。

そこ特定の基本的なリソースがあるので、特定の目標、効率的にこれらの課題に対応する有効性と関連している態度に到達するために必要です。

可能な緊張に直面し、それは人々が、この倦怠感が発生しないようにするために不快感です。

調和と健康的な共存を実現する観点から、さまざまなメカニズムを確保するための具体的な行動で表現アイデアの収束を選びます。


私たちのスピーチがテーマにいくつかのより多くの配慮をすることができ期待「時間の不可逆性。」アントニオ・カルドーゾ
`Jikan no fukyagaku-sei'(...) 357 Shiru koto wa tokuni nanika (...), Watashitachi ga motte jinsei o okonai, genzai no jōkyō o rikai suru kanten de sekinin aru taido ni tsuite no shiji ga tsūchi sa remasu. Watashitachi ga sunde iru kono-jikan wa, 1tsu no jinsei ( ... ) O motte iru keiken aru ittei no keiken o motarasu yō ni ōku no shunkan no kichōna settodesu. Ittei no doryoku ga aidea ya fuchōwa kiki to kikai o shūsoku, tsukura rete imasu. Tokutei no keiken ni yotte tokuchōdzuke fukaina jōkyō no han'i wa, kono kon'nan'na jōkyō no gendesu. Sono dainamikku tame no sōjō kōka ga, korera no kinō no kaihatsu o kaishi suru to, tōmei-do wa shōgai-mono ya kon'nan o sonzai suru to sōtei sa re, sore ga jizoku kanō ni nari chiheisen,-jō ni arimasu. Atarashī jōkyō wa, tokutei no jōkyō ni awaseta moderu o kansei shite iku shigunaru dentatsu keiro o kettei suru shinkō. Sono hyōgen no senryaku, teian shi, sono jitsuyō-tekina jisshi o kakuho suru tame no sochi o gaisetsu sa rete iru sukejūru no junshu ni motodzuite kaku mirai. Jinsei no naka de, jikan ni watashitachiha kanjusei o ikiru ni wa, tokutei no tasuku no sagyō o toru to benrina `mono' o kōchiku suru tame no jōken to shite teigi shimasu. Kōi to nichijō seikatsu ( ... ) O kaizen suru hōhō, tokutei no sokumen wa, kinkyū to shite kyūmu to natte iru mono o yūsen jun'i o tsuke, dantei-teki katsu sekinin aru bijon de mi rarerubekidesu. Soko tokutei no kihon-tekina risōsu ga aru node, tokutei no mokuhyō, kōritsu-teki ni korera no kadai ni taiō suru yūkōsei to kanren shite iru taido ni tōtatsu suru tame ni hitsuyōdesu. Kanōna kinchō ni chokumen shi, soreha hitobito ga, kono kentaikan ga hassei shinai yō ni suru tame ni fukai-kandesu. Chōwa to kenkō-tekina kyōzon o jitsugen suru kanten kara, samazamana mekanizumu o kakuho suru tame no gutaitekina kōdō de hyōgen aidea no shūsoku o erabimasu. Watashitachi no supīchi ga tēma ni ikutsu ka no yori ōku no hairyo o suru koto ga deki kitai `jikan no fukyagaku-sei.' Antonio karudōzo