「時間の不可逆性」（...）358

人生、私たちが住んでいる時には、自分自身が何か（...）それはに重要であるため、厳格かつ効率堅牢性を表現し、安定させるためにある主張「誰かを。」

それが信じられるものでは強い信念、予想真実と組み合わされ、それは、その実現可能性の疑いが残されているので。

特定の動作を行うことにより、より良い特定の状況に変化させることができる実験によって構成されています。

このように、他人に依存しない、自立性を根底に、この動作も維持される真実を受け入れられるようにします。

これは表現できないように、それが内側に作用するため、潜在意識にあります。

感じているが、彼らはそれを理解していないので、他の人を表すものではありません素因。

それは微妙と控えめで、知覚できないが示さか知られて作られていません。

また、主に現在の環境で支配的な状況についての情報を維持してきた観察の周りのすべてとビジョンとしてのキャラクターである「誰か」、で生来の何か。

このように、個人的なコンセプトは、排他的に（...）のような取る「誰か」の特殊性を定義します。

しかし、他の人は、特定の原因によるこれらの資質や欠陥は、このようにして決定気づくでしょう。

彼らは良いかではありませんどのようなことをやって人々に開発資質は、彼らは、いくつかの他にはできない達成したいライフプラン、目標と野心を持っている人があります。

しかし、良いことかどうか、それは人では主観的であり、彼らの行動に応じて、これらの資質や欠陥を評価することが必要です。

グッド態度かどうかを物語っ（...）、と彼らはいくつかの敬意と配慮や共感に気づくので、それを尊重する人々から尊敬されているもの、またはあります。

人生の中で、私たちが住んでいる時間はA、BまたはCを喜ばせるために困難であり、表現があり、「あなたはギリシャ人やトロイの木馬を喜ばせることができませんが。」

しかし、行為や行動は「目が嘘をつかない」と非難されるべき態度は確かに負のイメージとして表示されますそれによれば、彼らが値する解釈可能性があります。

しかし、他の人が自分に有利に彼らの善行の利益を支払い、他の人に知られていますされるようにする必要があります。


このように、期待が私たちのテーマには、いくつかのより多くの思考せることができ、「時間の不可逆性を。」アントニオ・カルドーゾ
`Jikan no fukyagaku-sei'(...) 358 Jinsei, watashitachi ga sunde iru tokiniha, jibun jishin ga nanika ( ... ) Soreha ni jūyōdearu tame, genkaku katsu kōritsu kenrō-sei o hyōgen shi, antei sa seru tame ni aru shuchō `dareka o.' Sore ga shinji rareru monode wa tsuyoi shin'nen, yosō shinjitsu to kumiawasa re, soreha, sono jitsugen kanōsei no utagai ga nokosa rete irunode. Tokutei no dōsa o okonau koto ni yori, yoriyoi tokutei no jōkyō ni henka sa seru koto ga dekiru jikken ni yotte kōsei sa rete imasu. Ko no yō ni, tanin ni izon shinai, jiritsu-sei o kontei ni, kono dōsa mo iji sa reru shinjitsu o ukeire rareru yō ni shimasu. Kore wa hyōgen dekinai yō ni, sore ga uchigawa ni sayō suru tame, senzai ishiki ni arimasu. Kanjite iruga, karera wa sore o rikai shite inainode, hokanohito o arawasu monode wa arimasen soin. Sore wa bimyō to hikaeme de, chikaku dekinaiga shimesa ka shira rete tsukura rete imasen. Mata, omo ni genzai no kankyō de shihai-tekina jōkyō ni tsuite no jōhō o iji shite kita kansatsu no mawari no subete to bijon to shite no kyarakutādearu `dareka', de seirai no nanika. Ko no yō ni, kojin-tekina konseputo wa, haita-teki ni ( ... ) No yōna toru `dareka' no tokushu-sei o teigi shimasu. Shikashi, hokanohito wa, tokutei no gen'in ni yoru korera no shishitsu ya kekkan wa, kono yō ni shite kettei kidzukudeshou. Karera wa yoi kade wa arimasendo no yōna koto o yatte hitobito ni kaihatsu shishitsu wa, karera wa, ikutsu ka no ta ni wa dekinai tassei shitai raifu puran, mokuhyō to yashin o motte iru hito ga arimasu. Shikashi, yoi koto ka dō ka, soreha hitode wa shukan-tekideari, karera no kōdō ni ōjite, korera no shishitsu ya kekkan o hyōka suru koto ga hitsuyōdesu. Guddo taido ka dō ka o monogata~tsu(...), To karera wa ikutsu ka no keii to hairyo ya kyōkan ni kidzukunode, sore o sonchō suru hitobito kara sonkei sa rete iru mono, matawa arimasu. Jinsei no naka de, watashitachi ga sunde iru jikan wa A, B matawa C o yorokoba seru tame ni kon'nandeari, hyōgen ga ari,`anata wa girishahito ya toroinomokuba o yorokoba seru koto ga dekimasenga.' Shikashi, kōi ya kōdō wa `me ga uso o tsukanai' to hinan sa rerubeki taido wa tashika ni fu no imēji to shite hyōji sa remasu sore ni yoreba, karera ga ataisuru kaishaku kanōsei ga arimasu. Shikashi, hokanohito ga jibun ni yūri ni karera no zenkō no rieki o shiharai, hokanohito ni shira rete imasu sa reru yō ni suru hitsuyō ga arimasu. Ko no yō ni, kitai ga watashitachi no tēma ni wa, ikutsu ka no yori ōku no shikō seru koto ga deki,`jikan no fukyagaku-sei o.' Antonio karudōzo