「時間の不可逆性」（...）324

「時間の不可逆性」（...）324
実際、特定の「材料の寿命を」生きるために調整された人類は、方法によって、一度私たちが住んでいる現代の世界に浸漬、生活のこの問題が不可欠と不可逆的です。

ライブと体により形成された有機憲法によって主にヒトに課される物理的な条件があるとして仕上げ、-raw、腐りやすいです。

「与えられた時間」のために存在することは、一般的に人間性と特定の個人に何が起こるかを正確である、寿命に相当します。

各臓器不全は、「生活のものを」生きるように条件付けたときに、この現在の世界的な世界での生活が終わることは明らかです。

したがって、この仮定、人間の食欲に反して何かを知って、この否定は魂と心理状態に影響を与え郷愁に接続されています。

実際の具体的な事実は、我々が考える場合には人生のはかなさはfaitがのaccompliであること。

これは、有機物のボディによってその憲法を越えた人類は,,また超自然的要素、魂、心を持っていることを理解まま。

この物質世界の経験は、臓器不全の発生により消滅と言うことである、悪化物理的な存在、程度であるので、しかし少しあるこのコンポーネント「超自然」と述べました。

「誰が」、彼は知らない明らかにので、「もう一つの人生」に言及しない、またはこの点で任意の参照のための根拠を持っている理由です。

何が現在の実施は、「誰か」の物理的な存在を完了しているその人が（...）、しかし、存在しなくなることを意味します。

私たちは、精神は、私たちの「ビジョン」は、この物質世界に属していない、魂、精神のこの「特異性」、約魂が存在コンポーネントを参照する「外挿」しようとする何を、

原料の現実は、これは我々はすでに我々が「生まれた」と有機的に形成されている物質の絶滅を終了し、この現在の世界の世界で経験してきました。

以前に我々は（...）が存在を知っているこの「特異性」を、言葉で表現する言葉を見つけるのは難しいですコンポーネント魂、精神を、述べたように。

それは身体の問題で構成された、物理的な存在として彼の最後の行為であるので、しかし、我々は、今日のグローバルな世界に住んで材料の生活にこの真実を推定するもの、それは、実際には終了します。

確かに、それは「不明」この議論は、人生（...）によりがあり、はい確かに、完成したときに、「材料の人生と地上の生命、」すべて終了し、最も簡単には言うことです、ファンダメンタルズの欠如です。

もちろん、私たちは一つに終了住む世界相対化され、「死ぬを、」私たちのスピーチでは、「特異性」超自然、魂、精神と別の「生活」も主張しています。

私たちは、今日のグローバルな世界に住んでいて、終了する「私たちが住んでいるこの材料の人生は何だったかを示している」、材料にならないことは明らかである（...）人生の別の次元が存在することを主張し続けています。

最後に、我々はこの材料の人生を見直し、その後は何もありませんので、我々は、なかった外挿はありますか？！ （...）。

私たちの話は、私たちのテーマにいくつかのより多くの配慮をすることができ期待、「時間の不可逆性。」アントニオ・カルドーゾ
`Jikan no fukyagaku-sei'(...) 324 Jissai, tokutei no `zairyō no jumyō o' ikiru tame ni chōsei sa reta jinrui wa, hōhō ni yotte, ichido watashitachi ga sunde iru gendai no sekai ni shinshi, seikatsu no kono mondai ga fukaketsu to fukyagaku-tekidesu. Raibu to karada ni yori keisei sa reta yūki kenpō ni yotte omoni hito ni kasa reru butsuri-tekina jōken ga aru to shite shiage,- raw, kusari yasuidesu. `Ataerareta jikan' no tame ni sonzai suru koto wa, ippantekini ningensei to tokutei no kojin ni nani ga okoru ka o seikakudearu, jumyō ni sōtō shimasu. Kaku zōki fuzen wa,`seikatsu no mono o' ikiru yō ni jōkendzuketa toki ni, kono ima no sekai-tekina sekai de no seikatsu ga owaru koto wa akirakadesu. Shitagatte, kono katei, ningen no shokuyoku ni hanshite nanika o shitte, kono hitei wa tamashī to shinri jōtai ni eikyō o atae kyōshū ni setsuzoku sa rete imasu. Jissai no gutaitekina jijitsu wa, wareware ga kangaeru baai ni wa jinsei no hakana-sa wa fait ga no accomplidearu koto. Kore wa, yūkibutsu no bodi ni yotte sono kenpō o koeta jinrui wa,, mata chō shizen-teki yōso, tamashī, kokoro o motte iru koto o rikai mama. Kono busshitsu sekai no keiken wa, zōki fuzen no hassei ni yori shōmetsu to iu kotodearu, akka butsuri-tekina sonzai,-teidodearunode, shikashi sukoshi aru kono konpōnento `chō shizen' to nobemashita. `Dare ga', kare wa shiranai akiraka ninode,`mōhitotsu no jinsei' ni genkyū shinai, matawa kono ten de nin'i no sanshō no tame no konkyo o motte iru riyūdesu. Nani ga genzai no jisshi wa,`dareka' no butsuri-tekina sonzai o kanryō shite iru sono hito ga (...), Shikashi, sonzai shinaku naru koto o imi shimasu. Watashitachiha, seishin wa, watashitachi no `bijon' wa, kono busshitsu sekai ni zokushite inai, tamashī, seishin no kono `tokui-sei', yaku tamashī ga sonzai konpōnento o sanshō suru `gaisō' shiyou to suru nani o, genryō no genjitsu wa, kore wa wareware wa sudeni wareware ga `umareta' to yūki-teki ni keisei sa rete iru busshitsu no zetsumetsu o shūryō shi, kono ima no sekai no sekai de keiken shite kimashita. Izen ni wareware wa ( ... ) Ga sonzai o shitte iru kono `tokui-sei' o, kotoba de hyōgen suru kotoba o mitsukeru no wa muzukashīdesu konpōnento tamashī, seishin o, nobeta yō ni.   Sore wa karada no mondai de kōsei sa reta, butsuri-tekina sonzai to shite kare no saigo no kōidearunode, shikashi, wareware wa, kyō no gurōbaruna sekai ni sunde zairyō no seikatsu ni kono shinjitsu o suitei suru mono, soreha, jissai ni wa shūryō shimasu. Tashika ni, soreha `fumei' kono giron wa, jinsei ( ... ) Ni yori ga ari, wa i tashika ni, kansei shita toki ni,`zairyō no jinsei to chijō no seimei,' subete shūryō shi, mottomo kantan ni wa iu kotodesu, fandamentaruzu no ketsujodesu. Mochiron, watashitachiha hitotsu ni shūryō sumu sekai sōtai-ka sa re,`shinu o,' watashitachi no supīchide wa,`tokui-sei' chō shizen, tamashī, seishin to betsu no `seikatsu' mo shuchō shite imasu. Watashitachiha, kyō no gurōbaruna sekai ni sunde ite, shūryō suru `watashitachi ga sunde iru kono zairyō no jinsei wa nanidatta ka o shimeshite iru', zairyō ni naranai koto wa akirakadearu ( ... ) Jinsei no betsu no jigen ga sonzai suru koto o shuchō shi tsudzukete imasu. Saigo ni, wareware wa kono zairyō no jinsei o minaoshi, sonogo wa nani mo arimasen'node, wareware wa, nakatta gaisō wa arimasu ka? ! (...). Watashitachi no hanashi wa, watashitachi no tēma ni ikutsu ka no yori ōku no hairyo o suru koto ga deki kitai,`jikan no fukyagaku-sei.' Antonio karudōzo