時間の不可逆性」（...）168

時間も原因で信頼信念に、信念があることは事実であると考えられているもの（...）の信頼です。

 それは狭い通路であるかのように、ちょうど私たちの自信が本物であると右方向につながるパスを1つだけ持っていることを確認するために、収束が先細りことは事実です。

正しいパスであるとして誘導することにより、重要な情報の集合ので、同じことが、我々は何かを大切に自信に適用されます。

不確実性のリスクを回避するために、特に、信じ、また、この結論を導くロジック。

疑いがそれは我々が旅程を求めるように、一度このルートに到達し、主導不確実性を予測した、疑問がもはや存在しません。

すべての準備作業が可能性のこのアイデアを弱体化させる可能性が申し立てられた不確実性に対処するために行われていますので。

このような不確実性や不信など、これらの因子の関連性は、他のアクターとの関係において負の役割を前提としています。

問題の要素が、彼は他の人が同様に行うことのためにと考えていた最初の確信しなければならないので。

私たちは基礎この信頼性を正当化する実質的な情報の範囲の前提としてされていない場合、当社の位置に他の与える優先に特定の被験体における当社のビジョンを付与するための前提とすることは容易です。

このような論理的な命題のような重要な問題が考慮し、このような状況の知識を得るために、必ずしも議論に置くために、証明。

要素は、効果的なソリューションを実証するために有効なものとして取られ、矛盾を提供していません。

その仮定からの信頼の良好な関係の設立以来、コラボレーションや活動の経験が作成され、それがさらに解決策を取るされてきた「信頼」の精神によって効果的に実施されていることが観察されます。

手順は起こって、メインデザインとして目的と機能を特定し、最終的には、すべての同じルートの経路であると、すべてのステークホルダーに表示され始めています。

相互信頼を獲得し、監督はまだ日に生きている日は、活動中の好意とコラボレーションジェスチャーの交換は、これらの連携を強化することができますことを増殖さ。

これは、実際には、我々はジョブとタスクへの暗黙的な同期によって生きる時間が私たちを結びつけるこの相互作用により提出する方法です。

結局同じ性質に属しているので、彼は「共生」をやって実際には時間が、それぞれの多様性にもかかわらず、すべての均質な体を作る私たちの生活の中で一定の存在です。


このように、期待はこのようにして作られた、私たちのテーマ「時間の不可逆性」には、いくつかの考慮事項を残すことができます。アントニオ・カルドーゾ
`Jikan no fukyagaku-sei'(...) 168-Jikan mo gen'in de shinrai shin'nen ni, shin'nen ga aru koto wa jijitsudearu to kangae rarete iru mono ( ... ) No shinraidesu.   Sore wa semai tsūrodearu ka no yō ni, chōdo watashitachi no jishin ga honmonodearu to migi hōkō ni tsunagaru pasu o 1tsu dake motte iru koto o kakunin suru tame ni, shūsoku ga sakibosori koto wa jijitsudesu. Tadashī pasudearu to shite yūdō suru koto ni yori, jūyōna jōhō no shūgōnode, onaji koto ga, wareware wa nanika o taisetsu ni jishin ni tekiyō sa remasu. Fukakujitsusei no risuku o kaihi suru tame ni, tokuni, shinji, mata, kono ketsuron o michibiku rojikku. Utagai ga sore wa wareware ga ryotei o motomeru yō ni, ichido kono rūto ni tōtatsu shi, shudō fukakujitsusei o yosoku shita, gimon ga mohaya sonzai shimasen. Subete no junbi sagyō ga kanōsei no kono aidea o jakutai-ka sa seru kanōsei ga mōshitate rareta fukakujitsusei ni taisho suru tame ni okonawa rete imasunode. Ko no yōna fukakujitsusei ya fushin nado, korera no inshi no kanren-sei wa, hoka no akutā to no kankei ni oite fu no yakuwari o zentei to shite imasu. Mondai no yōso ga, kare wa hokanohito ga dōyō ni okonau koto no tame ni to kangaete ita saisho no kakushin shinakereba naranainode. Watashitachiha kiso kono shinrai-sei o seitō-ka suru jisshitsu-tekina jōhō no han'i no zentei to shite sa rete inai baai, tōsha no ichi ni hoka no ataeru yūsen ni tokutei no hiken-tai ni okeru tōsha no bijon o fuyo suru tame no zentei to suru koto wa yōidesu. Ko no yōna ronri-tekina meidai no yōna jūyōna mondai ga kōryo shi, kono yōna jōkyō no chishiki o eru tame ni, kanarazushimo giron ni oku tame ni, shōmei. Yōso wa, kōkatekina soryūshon o jisshō suru tame ni yūkōna mono to shite torare, mujun o teikyō shite imasen. Sono katei kara no shinrai no ryōkōna kankei no setsuritsu irai, koraborēshon ya katsudō no keiken ga sakusei sa re, sore ga sarani kaiketsusaku o toru sa rete kita `shinrai' no seishin ni yotte kōka-teki ni jisshi sa rete iru koto ga kansatsu sa remasu. Tejun wa okotte, mein dezain to shite mokuteki to kinō o tokutei shi, saishūtekini wa, subete no onaji rūto no keirodearu to, subete no sutēkuhorudā ni hyōji sa re hajimete imasu. Sōgo shinrai o kakutoku shi, kantoku wa mada Ni~Tsu ni ikite iru hi wa, katsudō-chū no kōi to koraborēshonjesuchā no kōkan wa, korera no renkei o kyōka suru koto ga dekimasu koto o zōshoku sa. Kore wa, jissai ni wa, wareware wa jobu to tasuku e no anmoku-tekina dōki ni yotte ikiru jikan ga watashitachi o musubitsukeru kono sōgo sayō ni yori teishutsu suru hōhōdesu. Kekkyoku onaji seishitsu ni zokushite irunode, kare wa `kyōsei' o yatte jissai ni wa jikan ga, sorezore no tayō-sei nimokakawarazu, subete no kinshitsuna karada o tsukuru watashitachi no seikatsu no naka de ittei no sonzaidesu. Ko no yō ni, kitai wa kono yō ni shite tsukura reta, watashitachi no tēma `jikan no fukyagaku-sei' ni wa, ikutsu ka no kōryo jikō o nokosu koto ga dekimasu. Antonio karudōzo