時間の」不可逆性（...）367

人々の生活（...）で暗黙のいくつかの瞬間があります。しかし資質を明らかに単数瞬間があります。

人及び各特定の個人に固有の感度特性との間の密接な関係のため。

彼らはそれが行動や状況の多様性を、以下、特に以来、合理的に行動すること。

それは人々の根底には、知覚の自然な傾向は、さまざまな資質や欠陥を終了します。

このように、感情、感覚、commotions、満足感と熱意や症状のすべての種類、ほとんどの人には正常です。

そのような過敏性、及び早すぎる、失望とフラストレーション反応などの、しかし最も異なるが、心理状態における負動機の多様なアレイは影響が見られます。

ムーディーズバランスが調和と心の良い状態によって特徴付けられる、生命と幸福、安定性の要因と組み合わされます。

これは、この素因を表現するために、関係者になり、それは彼らとの関係で他の人にも及びます。

人々が生活する条件は、決定的あり、社会的な問題は、様々なニーズに苦しむ企業を横断します。

社会的統合の構造、経済発展と同様の性質の他の人を達成するための適切な措置の実施の欠如。

社会の中で人々の進化と発展に興味が。

これらの措置の可能性は自尊心を強化し、自信が徐々に構築されている充実した人生を強化します。

だから、人生の人々は、しかし、彼らはそのスペクトルによって脅威を感じ、期待を持っています。

彼らは株式と現実に運ぶ強制力の行為としての実用性を確認するため、幽霊のような画像として心配何か。

信念と自信である「自分のベストを」引き出すことで落胆しているため、人々の生活のパノラマを支配この不平等。

しかし、期待は、特に具体的な行動の貢献を生まれ変わっています。

その堅実しばらくの間停滞しているいくつかの障害に対抗するためにすぐに容量を認識されているプログラムと。

「社会問題」は好意的に概説し始めたので、人々は、希望を取り戻します。

このように、人々が参加する社会相互関係や機関は、必要に応じて緊急事態を解決することができました。


見越してのテーマにいくつかのより多くの配慮を作ることができる「時間の不可逆性。」アントニオ・カルドーゾ
Jikan no' fukyagaku-sei ( ... ) 367 Hitobito no seikatsu ( ... ) De anmoku no ikutsu ka no shunkan ga arimasu. Shikashi shishitsu o akiraka ni tansū shunkan ga arimasu. Hito oyobi kaku tokutei no kojin ni koyū no kando tokusei to no ma no missetsuna kankei no tame. Karera wa sore ga kōdō ya jōkyō no tayō-sei o, ika, tokuni irai, gōri-teki ni kōdō suru koto. Sore wa hitobito no kontei ni wa, chikaku no shizen'na keikō wa, samazamana shishitsu ya kekkan o shūryō shimasu. Ko no yō ni, kanjō, kankaku, commotions, manzoku-kan to netsui ya shōjō no subete no shurui, hotondo no hito ni wa seijōdesu. So no yōna kabin-sei, oyobi hayasugiru, shitsubō to furasutorēshon han'nō nado no, shikashi mottomo kotonaru ga, shinri jōtai ni okeru fu dōki no tayōna arei wa eikyō ga mi raremasu. Mūdīzubaransu ga chōwa to kokoro no yoi jōtai ni yotte tokuchōdzuke rareru, seimei to kōfuku, antei-sei no yōin to kumiawasa remasu. Kore wa, kono soin o hyōgen suru tame ni, kankei-sha ni nari, sore wa karera to no kankei de hokanohito ni mo oyobimasu. Hitobito ga seikatsu suru jōken wa, ketteiteki ari, shakai-tekina mondai wa, samazamana nīzu ni kurushimu kigyō o ōdan shimasu. Shakai-teki tōgō no kōzō, keizai hatten to dōyō no seishitsu no hokanohito o tassei suru tame no tekisetsuna sochi no jisshi no ketsujo. Shakai no naka de hitobito no shinka to hatten ni kyōmi ga. Korera no sochi no kanōsei wa jisonshin o kyōka shi, jishin ga jojoni kōchiku sa rete iru jūjitsu shita jinsei o kyōka shimasu. Dakara, jinsei no hitobito wa, shikashi, karera wa sono supekutoru ni yotte kyōi o kanji, kitai o motte imasu. Karera wa kabushiki to genjitsu ni hakobu kyōsei-ryoku no kōi to shite no jitsuyō-sei o kakunin suru tame, yūrei no yōna gazō to shite shinpai nanika. Shin'nen to jishindearu `jibun no besuto o' hikidasu koto de rakutan shite iru tame, hitobito no seikatsu no panorama o shihai kono fubyōdō. Shikashi, kitai wa, tokuni gutaitekina kōdō no kōken o umarekawatte imasu. Sono kenjitsu shibarakunoaida teitai shite iru ikutsu ka no shōgai ni taikō suru tame ni sugu ni yōryō o ninshiki sa rete iru puroguramu to. `Shakaimondai' wa kōi-teki ni gaisetsu shi hajimetanode, hitobito wa, kibō o torimodoshimasu. Ko no yō ni, hitobito ga sanka suru shakai sōgo kankei ya kikan wa, hitsuyōniōjite kinkyū jitai o kaiketsu suru koto ga dekimashita. Mikoshite no tēma ni ikutsu ka no yori ōku no hairyo o tsukuru koto ga dekiru `jikan no fukyagaku-sei.' Antonio karudōzo