「時間の不可逆性」（...）363

あなたは私たちが生きる人生は「予備」何来る前に、この現在の生活であると仮定され、一時的および過渡（...）であることを考えると人生は、単語の意味における「提出」で「何を」というこれは、メインとなります。

確かに、（...）別の人生が、他の型があることを、我々はそれが「超自然」は生きるためにこの世界的な場所に属していないだったと述べています。

しかし、それは言葉の提出の語源は、それは二つの単語で構成されていることに留意すべきである。複数のサブミッション、我々は提出を意味する単語のこの側面を使用しています。

興味深いことにので、実際にはこれを行う者「高い何か」と考えている生活の中で特定し、いくつかの人々がいます。

これは、これらの人々は、おそらく、この「エキス」を持っている、またはそれらがよく教育されたため、まだので、アドバイス「誰か」の自身の選択であることを他の人々の敬意や配慮によって自分自身を謙虚ことが判明しました。

そこで、私たちが住んで生活し、この真理のと同じように典型例。一般的に行われているすべてのものに、常に不完全で、そうでないかになります。

今、人生はつかの間のであれば（...）、何かが突然起こり、時には未完成のまま、「何でも」、あなたがしなければ、人生（...）のコースを停止していること。

常にあなたが何かを終了することになっているので、人生はまだ何か「不完全」であるため、何かが「特定の不備」で行われることを意味し、我々が行うことができますか（...）完全ではないかもしれないことを考えるのが論理的です。

そして、それはあなたが住んでいる生活が、それは「必須要件でない」状況と消滅するので、それが不可欠であると、この条件なしで一概にはないという前提が起こることがある。、この文を強化します

そしてそれは、このような状況は避けられないためだけでなく、生活するための全体の目的を作る、ということである特定の材料の寿命この人生が不可逆的に、終わった「人はすでに、何が来るのか知っています」。

しかし、それは彼が何をやっていたの何かを終了し、特にので、見て喜び、感情的な状態、そのすべてが正常に行われていることを熱意の完全な人間のエゴを行い魂と心理的な素因を与えられました。

だから、特に不測の事態が身体マターに住むの対象である人類、生鮮、それは現象によって消滅するために、一人で彼女は最初と最後（...）で、「材料命」ということが自然です劣化。

何が、すべてが問題で、おそらくこのような現象であるため、自然法則の影響を受けて問題の絶滅に直面して劣化させる有機成分や素材によって人間の種として構成されるように、人類にこれを起こります。

したがって、人類が長い間であってもなくてもよい「とは、材料の寿命、」彼らは権利がある。この現在の世界的な宇宙生活の中で生きるための要件に従順であることがわかります。

あなたの最後の目的地以来、臓器不全や素材によって発生します。

人類がこのように形成されていることが問題の絶滅に直面していると言うことである、と判断人は生きるために止みます。

見越してのテーマにいくつかのより多くの配慮を作ることができる「時間の不可逆性。」アントニオ・カルドーゾ
`Jikan no fukyagaku-sei'(...) 363 Anata wa watashitachi ga ikiru jinsei wa `yobi' nani kuru mae ni, kono ima no seikatsudearu to katei sa re, ichiji-teki oyobi kato ( ... )Dearu koto o kangaeru to jinsei wa, tango no imi ni okeru `teishutsu' de `nani o' to iu koreha, mein to narimasu. Tashika ni,(...)-Betsu no jinsei ga, hoka no kata ga aru koto o, wareware wa sore ga `chō shizen' wa ikiru tame ni kono sekai-tekina basho ni zokushite inaidatta to nobete imasu. Shikashi, soreha kotoba no teishutsu no gogen wa, soreha futatsu no tango de kōsei sa rete iru koto ni ryūi subekidearu. Fukusū no sabumisshon, wareware wa teishutsu o imi suru tango no kono sokumen o shiyō shite imasu. Kyōmibukai koto ninode, jissai ni wa kore o okonau mono `takai nanika' to kangaete iru seikatsu no naka de tokutei shi, ikutsu ka no hitobito ga imasu. Kore wa, korera no hitobito wa, osoraku, kono `ekisu' o motte iru, matawa sorera ga yoku kyōiku sa reta tame, madanode, adobaisu `dareka' no jishin no sentakudearu koto o hoka no hitobito no keii ya hairyo ni yotte jibun jishin o kenkyo koto ga hanmei shimashita. Sokode, watashitachi ga sunde seikatsu shi, kono shinri no to onajiyōni tenkei rei. Ippan-teki ni okonawa rete iru subete no mono ni, tsuneni fukanzende,-sōdenai ka ni narimasu. Ima, jinsei wa tsukanoma nodeareba (...), Nanika ga totsuzen okori, tokiniha mikansei no mama,`nani demo', anata ga shinakereba, jinsei ( ... ) No kōsu o teishi shite iru koto. Tsuneni anata ga nanika o shūryō suru koto ni natte irunode, jinsei wa mada nanika `fukanzen'dearu tame, nanika ga `tokutei no fubi' de okonawa reru koto o imi shi, wareware ga okonau koto ga dekimasu ka ( ... ) Kanzende wanai kamo shirenai koto o kangaeru no ga ronri-tekidesu. Soshite, sore wa anata ga sunde iru seikatsu ga, soreha `hissu yōkendenai' jōkyō to shōmetsu surunode, sore ga fukaketsudearu to, kono jōken nashide ichigaini wa nai to iu zentei ga okoru koto ga aru., Kono bun o kyōka shimasu soshite sore wa, kono yōna jōkyō wa yoke rarenai tame dakedenaku, seikatsu suru tame no zentai no mokuteki o tsukuru, to iu kotodearu tokutei no zairyō no jumyō kono jinsei ga fukyagaku-teki ni, owatta `hito wa sudeni, nani ga kuru no ka shitte imasu'. Shikashi, sore wa kare ga nani o yatte ita no nanika o shūryō shi, tokuninode, mite yorokobi, kanjō-tekina jōtai, sono subete ga seijō ni okonawa rete iru koto o netsui no kanzen'na ningen no ego o okonai tamashī to shinri-tekina soin o atae raremashita. Dakara, tokuni fusoku no jitai ga karada matā ni sumu no taishōdearu jinrui, seisen, soreha genshō ni yotte shōmetsu suru tame ni, hitori de kanojo wa saisho to saigo ( ... ) De,`zairyō inochi' to iu koto ga shizendesu rekka. Nani ga, subete ga mondai de, osoraku kono yōna genshōdearu tame, shizen hōsoku no eikyō o ukete mondai no zetsumetsu ni chokumen shite rekka sa seru yūki seibun ya sozai ni yotte ningen no tane to shite kōsei sa reru yō ni, jinrui ni kore o okorimasu. Shitagatte, jinrui ga nagaiaideatte mo nakute mo yoi `to wa, zairyō no jumyō,' karera wa kenri ga aru. Kono ima no sekai-tekina uchū seikatsu no naka de ikiru tame no yōken ni jūjundearu koto ga wakarimasu. Anata no saigo no mokutekichi irai, zōki fuzen ya sozai ni yotte hassei shimasu. Jinrui ga kono yō ni keisei sa rete iru koto ga mondai no zetsumetsu ni chokumen shite iru to iu kotodearu, to handan hito wa ikiru tame ni yamimasu. Mikoshite no tēma ni ikutsu ka no yori ōku no hairyo o tsukuru koto ga dekiru `jikan no fukyagaku-sei.' Antonio karudōzo