「時間の不可逆性」（...）229

人生のすべてが（...）渡し、そのめまい経路での時間は、その無限のパス（...を）続けるような時間」は、ユニバーサル偉大さ」です。

それが円を描くようにその段階的かつ着実なパスを次のように、不可逆性と時間差と、ので。

それは具体的には、その機能が不可逆的になっているので、非可逆性は、「タイムライン」を消費することを吸収：今の瞬間と瞬間を。

時間は永遠にそれらを統合共存に直面し、その上にその作用を発揮不可逆性を補完する必要があります。

に減らすあなたの目標であるすべての「タイムライン」を消費するために、それはそれは時間にその直接的な作用で運ぶことを意味ので、あなたは元に戻すことはできません何かが何を意味するのか不可逆性（...）、、ごく一部。

まだそれは報告されているの価値があるという事実になることを確かに何かのメディアといくつかのイベントやニュースの特定の悪評があったことを瞬間は、それが自然であることを何と言っています。

しかし、唯一の歴史的瞬間を残し、最後の時間として1ポイントを作る不可逆与えられ、それが記載されているようにそう、などとして登録されていると、次のとおりです。

あなたの仮定を満たす、この「完璧な三位一体は「確かに、時間と場所は、この特定のアクションは、空間と時間に発生したために、実際にフォームを登録することは間違いありません」歴史的事実。」

基礎となるニュースは「新事実」に起こるものであり、「メディア」の役割を行う中で、その開示の意思で即時またはニュースのイベントを急ぐのが自然です。

サステナビリティ情報はこのニュースの即時の文字、それは一般的に、公共または社会をもたらすインパクトで、構成されています。

それは、あるか有利であってもなくてもよい秘密レスキュー何か（...）で「臨検」情報の性質の条件である「ジョブの一部。 "

人生の中で、我々は起こる状況の宇宙に住んでいる時に、一定の時間によって特徴づけられる複雑さ、うちのいくつかはここで主人公は、カウンセラーの時間を持っています。

時間は人間と密接に共存し、彼らは戻って私たちの文明の歴史の中で前例のない優先度にまで遡るこの関係に加担しています。


だから、私たちの談話は.Antónioカルドーゾ「時間の不可逆性」をテーマに、いくつかの考慮事項を残すために正確な方向性を模索しました
`Jikan no fukyagaku-sei'(...) 229 Jinsei no subete ga ( ... ) Watashi, sono memai keiro de no jikan wa, sono mugen no pasu ( ... O) tsudzukeru yōna jikan' wa, yunibāsaru idai-sa'desu. Sore ga en o kaku yō ni sono dankai-teki katsu chakujitsuna pasu o jinoyōni, fukyagaku-sei to jikan-sa to,node. Sore wa gutaitekini wa, sono kinō ga fukyagaku-teki ni natte irunode, hi kagyaku-sei wa,`taimu rain' o shōhi suru koto o kyūshū: Ima no shunkan to shunkan o. Jikan wa eien ni sorera o tōgō kyōzon ni chokumen shi, sono-jō ni sono sayō o hakki fukyagaku-sei o hokan suru hitsuyō ga arimasu. Ni herasu anata no mokuhyōdearu subete no `taimu rain' o shōhi suru tame ni, sore wa sore wa jikan ni sono chokusetsutekina sayō de hakobu koto o iminode, anata wa motonimodosu koto wa dekimasen nanika ga nani o imi suru no ka fukyagaku-sei (...),, Goku ichibu. Mada sore wa hōkoku sa rete iru no kachigāru to iu jijitsu ni naru koto o tashikani nanika no media to ikutsu ka no ibento ya nyūsu no tokutei no akuhyō ga atta koto o shunkan wa, sore ga shizendearu koto o nan to itte imasu. Shikashi, yuiitsu no rekishi-teki shunkan o nokoshi, saigo no jikan to shite 1 pointo o tsukuru fukyagaku atae rare, sore ga kisai sa rete iru yō ni sō, nado to shite tōroku sa rete iru to,-ji no tōridesu. Anata no katei o mitasu, kono `kanpekina sanmiittai wa `tashika ni, jikan to basho wa, kono tokutei no akushon wa, kūkan to jikan ni hassei shita tame ni, jissai ni fōmu o tōroku suru koto wa machigaiarimasen' rekishi-teki jijitsu.' Kiso to naru nyūsu wa `shin jijitsu' ni okoru monodeari,`media' no yakuwari o okonau naka de, sono kaiji no ishi de sokuji matawa nyūsu no ibento o isogu no ga shizendesu. Sasutenabiriti jōhō wa kono nyūsu no sokuji no moji, soreha ippantekini, kōkyō matawa shakai o motarasu inpakuto de, kōsei sa rete imasu. Sore wa, aru ka yūrideatte mo nakute mo yoi himitsu resukyū nanika ( ... ) De `rinken' jōhō no seishitsu no jōkendearu `jobu no ichibu. " Jinsei no naka de, wareware wa okoru jōkyō no uchū ni sunde iru toki ni, ittei no jikan ni yotte tokuchō dzuke rareru fukuzatsu-sa, uchi no ikutsu ka wa koko de shujinkō wa, kaunserā no jikan o motte imasu. Jikan wa ningen to missetsu ni kyōzon shi, karera wa modotte watashitachi no bunmei no rekishi no naka de zenrei no nai yūsen-do ni made sakanoboru kono kankei ni katan shite imasu. Dakara, watashitachi no danwa wa. António karudōzo `jikan no fukyagaku-sei' o tēma ni, ikutsu ka no kōryo jikō o nokosu tame ni seikakuna hōkō-sei o mosaku shimatashi.