「時間の不可逆性」（...）232

人生の中で、私たちが住んでいる時に、我々は良い経験の有無、良好な時間帯かどうかで、「履歴書」の肖像を蓄積してきました。

難易度によって特徴づけ、皮肉皮肉たっぷりに誰か」ではぼやけているembarrassmentsと挫折の洗濯物のリストは、特定の害を生じさせます。

しかし彼の計画をあきらめていない信念の固さで表さ忍耐力は、実際には逆境の巨大な旋風を​​打ち消す人並み外れた努力です。

それはパラドックスようだが、リスクや障害が障害による彼らのマークを残すためにしつこく共存、あなたが適切なソリューションを見つけるまで、何が起こるかです。

それがこの不愉快な状況に従順葉と現実を踏まえて、彼らは、生き残るように挫折や逆境は、生活の一部です。

我々は特に、1ことを考慮すれば、あなたと家族の環境のために持続可能である自分の仕事の報酬を取得する必要があります。

実際には彼らのパフォーマンスのためだけでなく、社会におけるその有用性の補償だけでなく、目に見える満足度によって使用することが担保の統合、です。

私たちが住んでいる世界的な世界から生じる不平等と社会的排除の悪化などの問題で人間の尊厳として指数人間の根底にある「エンプロイアビリティ」の現象。

彼らは、特に労働市場のムラや非対称性によって、少しどこでも、より多くの雇用を実施し、促進するための新たな政策を促す雇用主の行動を「グローバリティ」の不可欠の不信をもたらしました。

良好な労働慣行の関係、残留仕事、人的資源ポテンシャルのすなわち使用。

本質的に一定の措置をとる方針を目指すコースや、政府や他の本質的にリンクされているセクタによって補助金の専門分野、と。

社会の概念は、男と女を形成国籍の設計において暗黙的である、と彼らは彼らの行為彼らが属する社会の発展のために設立された実効的な仕事によって特徴付け私の行動で未来に貢献したいです。

社会全体が経験したこれらの値は、それぞれの人生に反映福祉進歩の保証人です。


だから、私たちの談話をテーマに、いくつかの考慮事項を残すために、正確な方向を求め、「時間の不可逆性を。 "アントニオ・カルドーゾ
`Jikan no fukyagaku-sei'(...) 232 Jinsei no naka de, watashitachi ga sunde iru toki ni, wareware wa yoi keiken no umu, ryōkōna jikantai ka dō ka de,`rirekisho' no shōzō o chikuseki shite kimashita. Gaido ni yotte tokuchō dzuke, hiniku hiniku tappuri ni dareka'de wa boyakete iru embarrassments to zasetsu no sentakubutsu no risuto wa, tokutei no gai o shōji sasemasu. Shikashi kare no keikaku o akiramete inai shin'nen no kata-sa de arawasa nintai-ryoku wa, jissai ni wa gyakkyō no kyodaina senpū o ​​ uchikesu hitonamihazureta doryokudesu. Sore wa paradokkusu-yōdaga, risuku ya shōgai ga shōgai ni yoru karera no māku o nokosu tame ni shitsukoku kyōzon, anata ga tekisetsuna soryūshon o mitsukeru made, nani ga okoru kadesu. Sore ga kono fuyukaina jōkyō ni jūjun ha to genjitsu o fumaete, karera wa, ikinokoru yō ni zasetsu ya gyakkyō wa, seikatsu no ichibudesu. Wareware wa tokuni, 1 koto o kōryo sureba, anata to kazoku no kankyō no tame ni jizoku kanōdearu jibun no shigoto no hōshū o shutoku suru hitsuyō ga arimasu. Jissai ni wa karera no pafōmansu no tame dakedenaku, shakai ni okeru sono yūyō-sei no hoshō dakedenaku, menimieru manzoku-do ni yotte shiyō suru koto ga tanpo no tōgō,desu. Watashitachi ga sunde iru sekai-tekina sekai kara shōjiru fubyōdō to shakaitekihaijo no akka nado no mondai de ningen no songen to shite shisū ningen no kontei ni aru `enpuroiabiriti' no genshō. Karera wa, tokuni rōdō ichiba no Mura ya hitaishō-sei ni yotte, sukoshi doko demo, yori ōku no koyō o jisshi shi, sokushin suru tame no aratana seisaku o unagasu koyōshu no kōdō o `gurōbariti' no fukaketsu no fushin o motarashimashita. Ryōkōna rōdō kankō no kankei, zanryū shigoto, hito-teki shigen potensharu no sunawachi shiyō. Honshitsu-teki ni ittei no sochi o toru hōshin o mezasu kōsu ya, seifu ya hoka no honshitsu-teki ni rinku sa rete iru sekuta ni yotte hojokin no senmon bun'ya, to. Shakai no gainen wa, otome o keisei kokuseki no sekkei ni oite anmoku-tekidearu, to karera wa karera no kōi karera ga zokusuru shakai no hatten no tame ni setsuritsu sa reta jikkō-tekina shigoto ni yotte tokuchōdzuke watashi no kōdō de mirai ni kōken shitaidesu. Shakai zentai ga keiken shita korera no atai wa, sorezore no jinsei ni han'ei fukushi shinpo no hoshōnindesu. Dakara, watashitachi no danwa o tēma ni, ikutsu ka no kōryo jikō o nokosu tame ni, seikakuna hōkō o motome,`jikan no fukyagaku-sei o. " Antonio karudōzo