「時間の不可逆性」（...）164

時間は態度が根本的に決定する時間だけ、右の決定を行うために私たちをリードし、特にインパルスです。

私たちは不均衡に適応顔を生きる人生の中でと時間で何がタスクまたはアクションの最高のパフォーマンスのために正規化する必要がある "リセット"するために、一定です。

しかし、効果的に特定の手段とソリューションをもたらすために競争事前に定義されたルールに再確立しようとしている、不快感を停止します。

 環境や場所の影響は、社会との関係を決定し、個々の条件は潜在的な競合を回避し、あなたの自信を鼓舞自発的である行為の適切な生きた彼らの原因の性質を見つけること元素の分析のいくつかの可能性があります。

予想外のことである決定を行うときは、しかし、正確に有無を言わせぬ反応がどのような状況に対処することを無理に何かを正規化するために、任意の非互換性に維持することを意図しています。

時間で行うこれらのアクションは、我々は等尊厳、市民権、尊重し、自由のために他人を育てる社会の感情を維持する信念や価値観に従っています

このアプローチは、これらのコミュニティに住んでいるいくつかの要素の感度に起因し発生状況、連想核を強調するのに適しています。いくつかの非互換性が優勢社会構造、。

社会の中でお互いの個人との相互作用の複雑さが顕著であると考えられている、比率は個々から個人に近づける必要があり、時には敷設「非互換性」を登録正面不要ショックのために有害であるましたいくつかの制約。

コミュニティを維持するために健康的な本能は、したがって、これらの関係によって、しかし、成長と訓練のためとの相互関係を強化するために、この領域にこれらの構造を存在させるだけでなく、健康的な共存、調和と幸福ですそして、主流化、事実として検討します。

私たちが欲しいのは、そのすべての要素の社会的統合を視野に任意のプログラム等をサポートするために、これらの措置の出現により権利と義務を割り当てる原則だけでなく、革新的なアイデアを擁護し、社会の中でこのような態度を育成することです。

一般的に、個人と社会の発展は、監視がエッジを鉄と目標との約束を実現するために一定で段階的かつ動的なプロセスです。

したがって、このように進んで、我々はルートが修復可能不測の事態がこのような現実の「深さ」に出てくるようになり、特にそれらの特異性で「知る」ために、人類はこの責任のために影響を受けて見ていることの問題、特に個々を目指します。


だから、私たちの談話は、件名にいくつかのより多くの洞察を残すために、正確な方向を求め、「時間の不可逆性を。 "アントニオ・カルドーゾ
`Jikan no fukyagaku-sei'(...) 164-Jikan wa taido ga konpon-teki ni kettei suru jikan dake, migi no kettei o okonau tame ni watashitachi o rīdo shi, tokuni inparusudesu. Watashitachiha fukinkō ni tekiō-gao o ikiru jinsei no naka de to jikan de nani ga tasuku matawa akushon no saikō no pafōmansu no tame ni seiki-ka suruhitsuyōgāru" risetto" suru tame ni, itteidesu. Shikashi, kōka-teki ni tokutei no shudan to soryūshon o motarasu tame ni kyōsō jizen ni teigi sa reta rūru ni sai kakuritsu shiyou to shite iru, fu kaikan o teishi shimasu.   Kankyō ya basho no eikyō wa, shakai to no kankei o kettei shi, koko no jōken wa senzai-tekina kyōgō o kaihi shi, anata no jishin o kobu jihatsu-tekidearu kōi no tekisetsuna ikita karera no gen'in no seishitsu o mitsukeru koto genso no bunseki no ikutsu ka no kanōsei ga arimasu. Yosō-gai no kotodearu kettei o okonau toki wa, shikashi, seikaku ni umu o iwa senu han'nō ga dono yōna jōkyō ni taisho suru koto o muri ni nanika o seiki-ka suru tame ni, nin'i no hi gokansei ni iji suru koto o ito shite imasu. Jikan de okonau korera no akushon wa, wareware wa tō songen, shimin-ken, sonchō shi, jiyū no tame ni tanin o sodateru shakai no kanjō o iji suru shin'nen ya kachikan ni shitagatte imasu kono apurōchi wa, korera no komyuniti ni sunde iru ikutsu ka no yōso no kando ni kiin shi hassei jōkyō, rensō kaku o kyōchō suru no ni tekishite imasu. Ikutsu ka no hi gokansei ga yūsei shakai kōzō,. Shakai no naka de otagai no kojin to no sōgo sayō no fukuzatsu-sa ga kenchodearu to kangae rarete iru, hiritsu wa koko kara kojin ni chikadzukeru hitsuyō ga ari, tokiniha fusetsu `hi gokansei' o tōroku shōmen fuyō shokku no tame ni yūgaidearumashita ikutsu ka no seiyaku. Komyuniti o iji suru tame ni kenkō-tekina hon'nō wa, shitagatte, korera no kankei ni yotte, shikashi, seichō to kunren no tame to no sōgo kankei o kyōka suru tame ni, kono ryōiki ni korera no kōzō o sonzai sa seru dakedenaku, kenkō-tekina kyōzon, chōwa to kōfukudesu soshite, shuryū-ka, jijitsu to shite kentō shimasu. Watashitachi ga hoshī no wa, sono subete no yōso no shakai-teki tōgō o shiya ni nin'i no puroguramu-tō o sapōto suru tame ni, korera no sochi no shutsugen ni yori kenri to gimu o wariateru gensoku dakedenaku, kakushintekina aidea o yōgo shi, shakai no naka de kono yōna taido o ikusei suru kotodesu. Ippantekini, kojin to shakai no hatten wa, kanshi ga ejji o tetsu to mokuhyō to no yakusoku o jitsugen suru tame ni ittei de dankai-teki katsu dōtekina purosesudesu. Shitagatte, kono yō ni susunde, wareware wa rūto ga shūfuku kanō fusoku no jitai ga ko no yōna genjitsu no `fuka-sa' ni dete kuru yō ni nari, tokuni sorera no tokui-sei de `shiru' tame ni, jinrui wa kono sekinin no tame ni eikyō o ukete mite iru koto no mondai, tokuni koko o mezashimasu. Dakara, watashitachi no danwa wa, kenmei ni ikutsu ka no yori ōku no dōsatsu o nokosu tame ni, seikakuna hōkō o motome,`jikan no fukyagaku-sei o. " Antonio karudōzo